Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 InternacionalHerrera, Juan JoséWittich, José Ignacio2026-07-312026https://rdi.unsta.edu.ar/handle/123456789/1677La presente investigación se propone explorar la naturaleza y el alcance de la virtud de la veracidad como hábito justo necesario para un correcto orden social. Elisabeth Reinhardt afirma que «el doble tema de la veracidad —veritas doctrinae y veritas iustitiae— junto con la verdad de la vida abre una perspectiva interesante de la antropología y de la ética tomasianas a la que, hasta el momento, se ha prestado escasa atención». Esta observación, retomada por autores como Guillermo Gomila y Servais-Théodore Pinckaers, pone de relieve que el tema de la verdad posee un alcance transversal que afecta a todas las virtudes y, por medio de ellas, a toda la vida moral. En este marco, el presente trabajo busca contribuir al estudio de la verdad en el ámbito práctico, centrándose particularmente en la veritas iustitiae o verdad de la justicia, e integrando una consideración sistemática de su fundamento metafísico, su estructura moral y sus implicaciones sociales. En un contexto contemporáneo marcado por el relativismo, la falta de juicio crítico y el deterioro progresivo de la confianza interpersonal e institucional, la pregunta por la verdad ha dejado de ser una cuestión meramente gnoseológica para convertirse en una problema ético, político y antropológico. El problema central que motiva este estudio es el perverso deterioro de las relaciones humanas y del propio ser humano cuando la comunicación, el pensamiento, su expresión e incluso la vida social se apartan de lo que las cosas son y de lo que uno mismo es, dando lugar a una verdadera crisis de la autenticidad. Esta crisis no puede comprenderse únicamente como una desviación moral o política, sino más profundamente como una crisis de la inteligencia: la creciente incapacidad del hombre para adecuar su intelecto a la realidad (adaequatio intellectus et rei). En efecto, cuando el proceso de formación conceptual se desvincula de la esencia de las cosas, el juicio práctico queda inevitablemente afectado. Si el intelecto yerra acerca de lo que una cosa es, también yerra acerca de cómo debe obrarse respecto de ella, de modo que el orden del obrar termina por edificarse sobre representaciones subjetivas, construcciones arbitrarias o decisiones meramente voluntaristas. Así, la ruptura entre verdad y vida práctica conduce tanto al error moral como al desorden político, debilitando las condiciones mismas de la convivencia. La tesis central de este trabajo sostiene que la veracidad no constituye meramente un simple precepto moral opcional ni una convención útil para la vida social, sino una exigencia de la justicia y una necesidad fundamental que se deriva de la naturaleza racional y social del hombre.83 p.esLicencia Creative Commonshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.esThesisveracidadvirtudfilosofía políticaTomás de Aquinoorden social