Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 InternacionalRovetta, Fernando2026-04-162016-05-16Rovetta, F. (2016). Corrupción y alteridad ante el espejo de Próspero: Una aproximación desde la filosofía del derecho. Studium. Filosofía Y Teología, 19(36-37), 319–350. https://doi.org/10.53439/stdfyt36-37.19.2016.319-3500329-89302591-426Xhttps://doi.org/10.53439/stdfyt36-37.19.2016.319-350https://rdi.unsta.edu.ar/handle/123456789/1574https://doi.org/10.53439/stdfyt36-37.19.2016.319-350Si el común de los mortales miente, el Príncipe habrá de hacerlo, aconseja Maquiavelo. La especie humana, como cualquier otra, depende de la auto-preferencia, sostiene Bentham. Tales doctrinas, que adoptan como supuesto ciertas formas de corrupción, resultan funcionales a la teoría política (y económica) del “individualismo posesivo” (Mac Pherson) en base a un realismo sesgado. Por contra, Kant propuso un orden epistémico para alcanzar una paz perpetua, lo que evitaría el incremento de migraciones forzosas. Tal propuesta resulta afín a una teoría política del “personalismo comunicativo”, tributaria de Vitoria y de un realismo garantista.pp. 319-350esLicencia Creative Commonshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.esArticlecorrupciónauto-preferenciaorden epistemológicorealismo garantistapersonalismo comunicativo