Browsing by Author "Herrera, Juan José"

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El conocimiento divino del mal según Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2019) Auvieux, José Alejandro; Herrera, Juan José
Para Tomás de Aquino, que Dios conozca el mal es una cuestión que debe ser explicada. Un error grave es afirmar que Dios no conoce el mal. En un primer nivel intentaremos explicar por qué Tomás rechaza este error. Reflexionaremos sobre el atributo divino de ciencia; luego, plantearemos la cuestión del conocimiento divino del mal. Esto implica la especulación sobre el conocimiento divino, el ente en acto, el mal y todos los elementos que Tomás menciona en el corpus del artículo 10 de la cuestión 14 de la Suma Teológica. Apelaremos también a los textos paralelos y mostraremos semejanzas y diferencias con este pasaje, a fin de abrir la reflexión para abarcar todas las objeciones que se pueden plantear a la opinión de Tomás.
El gobierno de la verdad. La virtud de la veracidad como fundamento del orden social en santo Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2026) Wittich, José Ignacio; Herrera, Juan José
La presente investigación se propone explorar la naturaleza y el alcance de la virtud de la veracidad como hábito justo necesario para un correcto orden social. Elisabeth Reinhardt afirma que «el doble tema de la veracidad —veritas doctrinae y veritas iustitiae— junto con la verdad de la vida abre una perspectiva interesante de la antropología y de la ética tomasianas a la que, hasta el momento, se ha prestado escasa atención». Esta observación, retomada por autores como Guillermo Gomila y Servais-Théodore Pinckaers, pone de relieve que el tema de la verdad posee un alcance transversal que afecta a todas las virtudes y, por medio de ellas, a toda la vida moral. En este marco, el presente trabajo busca contribuir al estudio de la verdad en el ámbito práctico, centrándose particularmente en la veritas iustitiae o verdad de la justicia, e integrando una consideración sistemática de su fundamento metafísico, su estructura moral y sus implicaciones sociales. En un contexto contemporáneo marcado por el relativismo, la falta de juicio crítico y el deterioro progresivo de la confianza interpersonal e institucional, la pregunta por la verdad ha dejado de ser una cuestión meramente gnoseológica para convertirse en una problema ético, político y antropológico. El problema central que motiva este estudio es el perverso deterioro de las relaciones humanas y del propio ser humano cuando la comunicación, el pensamiento, su expresión e incluso la vida social se apartan de lo que las cosas son y de lo que uno mismo es, dando lugar a una verdadera crisis de la autenticidad. Esta crisis no puede comprenderse únicamente como una desviación moral o política, sino más profundamente como una crisis de la inteligencia: la creciente incapacidad del hombre para adecuar su intelecto a la realidad (adaequatio intellectus et rei). En efecto, cuando el proceso de formación conceptual se desvincula de la esencia de las cosas, el juicio práctico queda inevitablemente afectado. Si el intelecto yerra acerca de lo que una cosa es, también yerra acerca de cómo debe obrarse respecto de ella, de modo que el orden del obrar termina por edificarse sobre representaciones subjetivas, construcciones arbitrarias o decisiones meramente voluntaristas. Así, la ruptura entre verdad y vida práctica conduce tanto al error moral como al desorden político, debilitando las condiciones mismas de la convivencia. La tesis central de este trabajo sostiene que la veracidad no constituye meramente un simple precepto moral opcional ni una convención útil para la vida social, sino una exigencia de la justicia y una necesidad fundamental que se deriva de la naturaleza racional y social del hombre.
El influjo de Dionisio en la concepción tomasiana del amor
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2020) Solá Figueroa, Catalina María; Herrera, Juan José
Durante mucho tiempo en el ámbito filosófico y, particularmente, entre los estudiosos de Santo Tomás, al Doctor Communis de la Cristiandad se lo calificó de “aristotélico”, no sin motivos, y la atención se centró en este aspecto de su pensamiento. Ahora bien, en los últimos años se puso de manifiesto que en su obra hay también una presencia muy activa de Platón, San Agustín y el neoplatónico Dionisio Areopagita, y los trabajos en esta línea se han multiplicado desde entonces. Consideramos que discernir en qué aspectos los mencionados autores influyeron en su doctrina permite una comprensión cada vez más acabada de la síntesis filosófico-teológica de Tomás de Aquino.
El orden del universo en la summa contra gentiles de Santo Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2020) Scheidl, Álvaro María; Herrera, Juan José
El orden del universo es un tema presente a lo largo de la historia de la filosofía. En realidad, no es posible decir algo en filosofía que no ataña de algún modo al orden del universo. Con todo, raramente se encuentra una obra dedicada al estudio del orden del universo en cuanto tal, con todas sus posibles facetas; generalmente se estudia algún aspecto, como el origen físico del universo, su finalidad, el problema del mal, el azar o algo semejante. Al abordar aisladamente estos aspectos se suele perder de vista la conexión entre ellos y con el conjunto. La fragmentación de ideas es un mal síntoma intelectual. Y si la unidad y conexión entre las cosas e ideas viene dada por el orden entre ellas, entonces un estudio acerca del orden de todas las cosas es fundamental como principio unificador para sanar la fragmentación del pensamiento filosófico tan acusada en el mundo contemporáneo.
El problema de la trascendentalidad del pulchrum en santo Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2019) Khoder, María Paula; Herrera, Juan José
En esta investigación se aborda el tema del pulchrum como trascendental del ente en santo Tomás de Aquino. Cabe señalar que acerca de esta temática existen dos corrientes opuestas. Por un lado, un grupo de pensadores concibe al pulchrum como un trascendental del ente, entre ellos, U. Eco, H. Costarelli Brandi, E. Gilson, J. Maritain. Mientras que, por otro lado, otros argumentan en contra de esta postura, negando la trascendentalidad de lo bello respecto al ente, entre ellos, M. De Wulf, D. Mercier, M. D. Phillipe, J. Aertsen, O. Boulois. Por ello, cabe preguntarse si es o no el pulchrum un trascendental del ente para el santo Tomás.
La cuestión disputada De simplicitate divine esse de Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2020-12-23) Herrera, Juan José
Entre los textos de Tomás consagrados a la simplicidad divina, la cuestión disputada De simplicitate divine esse sobresale por su original enfoque. Esta obra no se limita a probar la ausencia de toda clase de composición en Dios, sino que también muestra el impacto de ese atributo en el campo del lenguaje teológico. En efecto, la simplicidad cumple un papel fundamental a la hora de precisar el verdadero alcance de los nombres absolutos y relativos atribuidos a Dios. La temática está lejos de ser irrelevante puesto que la imagen que el teólogo se forme de Dios y enseñe a los demás depende de la correcta comprensión de esos predicados. Nuestro trabajo ofrece una introducción a este texto medieval con el doble propósito de despertar o acrecentar el interés por su estudio y de descubrir que Tomás de Aquino tiene todavía mucho que decir sobre el Dios absolutamente simple.
Tomás de Aquino y la pluralidad de ideas divinas. Los argumentos de un debate medieval
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Herrera, Juan José
Entre los textos en los que Tomás de Aquino sostiene que existen muchas ideas en la mente divina, hay uno que no ha recibido hasta ahora demasiada atención por parte de los investigadores y permanece casi inexplorado: el Quodlibet, IV, q. 1. Este escrito, al tiempo que sostiene la unidad de Dios en cuanto ejemplar de todas las cosas, reconoce la presencia de múltiples ideas en su intelecto. Además, por la fecha en que fue redactado, contiene la posición definitiva de santo Tomás sobre la pluralidad de ideas divinas. Estas características lo convierten en una pieza ineludible a la hora de abordar dicha temática. Nuestro trabajo ofrece un comentario del cuodlibeto que busca sobre todo examinar sus principios teóricos, abrir las nervaduras internas de la argumentación y mostrar el alcance de sus afirmaciones.