2020: Número 12 (ene-jun)
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Item La parroquia de Peto, Yucatán: conformación, jurisdicción, economía e identidad. Siglos XVI-XVIII(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Medina Suárez, Victor Hugo; Escamilla Jiménez, Blanca Gabriela; Pool Cab, Marcos NoéEste artículo tiene el objetivo de recopilar evidencias que nos ayuden a entender la manera en la que se fue construyendo la región sur de Yucatán, desde el siglo XVI hasta el XIX. Nuestro espacio de estudio es el pueblo de Peto y su jurisdicción parroquial, la cual fue evolucionando en el tiempo, decreciendo el primer territorio que fundaron los españoles, para dar paso a la formación de nuevas parroquias que se desprendieron de aquel primer gran espacio eclesiástico del siglo XVI. En ese proceso, Peto se convirtió en un curato cohesionado, delimitado, con renta suficiente y con un territorio que podía ser atendido, al menos medianamente, por un cura párroco y uno o dos sacerdotes ayudantes. Nuestra investigación pone énfasis en 1783 cuando la parroquia estaba conformada por su cabecera, cuatro pueblos auxiliares y más de una decena de haciendas y ranchos que compartían características económicas, productivas, religiosas, geográficas e incluso históricas desde que los pueblos formaron parte de un cuchcabal prehispánico, hasta mediados del siglo XIX en que fueron el principal escenario de la violenta Guerra de Castas. Por lo mismo, nuestro discurso se remonta hasta el siglo XVI, en el mismo momento en que los españoles decidieron que Peto fuera una vicaría del clero secular, lo que posicionó a la población, desde muy temprano, entre los principales pueblos de indios que pronto se vieron invadidos con la presencia de criollos, mestizos y otras castas, quienes hallaron en Peto y su jurisdicción un interesante comercio basado sobre todo en los granos y en el algodón.Item “La palabra en el desierto”. El lugar de las visitas canónicas y misiones volantes en la consolidación institucional de la Iglesia de Buenos Aires (segunda mitad del siglo XIX)(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Bilbao, Lucas MatíasEn este artículo se estudia el desarrollo de las visitas canónicas y misiones volantes en la diócesis de Buenos Aires, en el período de consolidación institucional de la Iglesia católica. Las mismas resultaron importantes instancias en el proceso de socialización religiosa. La llegada a los pueblos del obispo, sacerdotes o religiosos, el armado previo de las actividades, la participación de las autoridades locales y de la comunidad en general así como el proceso de socialización que generaban, rompieron con la monotonía de la vida cotidiana y trascendieron los objetivos religiosos. Sostenemos que la práctica de las visitas episcopales y misiones volantes, colaboraron en la consolidación de la estructura institucional de la Iglesia de Buenos Aires, en la medida en que obligaron a recorrer el espacio rural y visitar todos los poblados. El conocimiento y experiencia que estas misiones otorgaron, fueron herramientas centrales para fijar su presencia material y simbólica en el territorio.Item La teología y las ciencias sociales, “nuevos límites” de posibilidad en las recomposiciones transnacionales y misioneras del catolicismo(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Múnera Dueñas, Guillermo AugustoDespués de la Segunda Guerra Mundial un proceso de recomposición global del catolicismo comienza a percibirse en medio de los distintas transformaciones sociales, políticas y geográficas producidas por la guerra. En medio de los diferentes contextos internacionales de independencia y de ruptura con los antiguos ordenes de poder, una pequeña comunidad de frailes dominicos de la Provincia de Lyon se instala en el Senegal, confrontándose a una realidad compleja de descolonización, reflexión sobre la negritud e implantación misionera en medio de una población mayoritariamente musulmana. En este contexto se produce una interesante circulación de hombres y saberes entre América latina, África y Europa transformando la comprensión de la misión y del quehacer teológico, en un diálogo con las ciencias sociales y humanas del momento. Sin abandonar los análisis respecto a los procesos de secularización y de crisis del saber teológico propios del período, nuestro propósito consiste en mostrar la articulación de la teología a las ciencias sociales del momento, sin entender este proceso como un remplazo y abandono del quehacer teológico. Este “hibrido” en búsqueda de preservar la teología como reina de los saberes, elemento constitutivo de una comunidad religiosa como la Orden de Predicadores, se sitúa en un proceso de larga duración propio de la Crisis Modernista.Item La apuesta desarrollista de los dominicos franceses en el Cono Sur: Paul Ramlot, OP y el IEPAL(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Monreal, SusanaA mediados del siglo XX, se inició la experiencia comunitaria de los frailes dominicos franceses de la provincia de Toulouse en Montevideo, en el marco de una progresiva crisis económica, social y política. Instalado en Montevideo desde 1954, Fr. Paul Ramlot, OP se transformó, con el respaldo del padre Louis-Joseph Lebret, OP, en uno de los referentes destacados del movimiento Economía y Humanismo en el país y en la región En 1963, Ramlot fundó el Instituto de Estudios Políticos para América Latina, el IEPAL, “para estimular una reflexión sobre las implicaciones políticas del desarrollo”, a nivel de “agentes” y al nivel de “instituciones”. Esta etapa de la vida de Ramlot estuvo marcada por su compromiso con el desarrollo y la integración como instrumentos de humanización de Latinoamérica, basados en un conocimiento riguroso de las realidades de muy vastos y variados territorios. Ramlot impulsó un proyecto promotor del “desarrollo humano integral”, dirigido a los sectores dirigentes, empresarios y líderes sindicales. En tiempos de radicalización y utopías revolucionarias, Ramlot y el IEPAL fueron elogiados por unos, y cuestionados por otros. Ramlot nunca fue un liberacionista, sino un católico progresista, de sólida formación, nunca radical.Item Ojos viajeros, escritura nómade: Apuntes sobre los itinerarios de Fr. Ángel María Boisdron, 1876-1924(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Folquer, CynthiaFray Ángel María Boisdron, dominico francés (1845-1924) fue un viajero incansable, y escribió cada recorrido describiendo los detalles que observaba del paisaje y su gente. Se estableció en Argentina en 1876 y la provincia de Tucumán fue su patria de adopción. Realizó varios viajes a Europa para participar en Capítulos Generales de la Orden, bordeó las costas africanas y recorrió la Tierra Santa y Egipto. Contempló absorto los paisajes de la montaña tucumana y su gente, a la vez que describía impactado su camino por Palestina. Se reconoció heredero de Lacordaire y como él buscó ser contemporáneo de su tiempo. En su escritura viajera puso de manifiesto sus representaciones sobre Europa, América o el Cercano Oriente buscando explicarse a sí mismo, intuyéndose ciudadano del mundo. En este trabajo busco reconstruir sus itinerarios y analizar la escritura de Boisdron (relatos de viajes, autobiografía, cartas, artículos periodísticos y conferencias) buscando desentrañar su mirada, las representaciones que impregnan su escritura nómade.Item Una provincia propia: Dominique-Ceslas Gonthier y las primeras comunidades dominicanas canadienses(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Dias, DarrenEste artículo explora el crecimiento de la provincia canadiense de los frailes de la Orden de Predicadores en medio de cambios importantes en la realidad político-social y en la iglesia a través del liderazgo de uno de los primeros frailes canadienses, Dominique-Ceslas Gonthier. De un modo original se implicó en problemas sociales y eclesiales: la cuestión de las escuelas de Manitoba; el crecimiento de la iglesia ultramontana en Canadá; la redacción de la encíclica papal Mirari Vos y el establecimiento de la delegación permanente de la Santa Sede en Canadá. Debido a su actividad en estas cuestiones sociales y políticas, Gonthier aprovechó para facilitar el establecimiento de nuevas comunidades en la provincia dominicana canadiense y simultáneamente propiciar el proceso de indiginización.Item Dossier: Los dominicos franceses entre África y América, siglos XIX y XX(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-07-07) Folquer, CynthiaLos artículos que integran este dossier sobre dominicos franceses y sus incursiones en África y América, fueron presentados en el III Congreso Internacional de la Orden de Predicadores en las Américas, que se realizó entre el 17 y 19 de julio de 2019 en Providence College, Rhode Island, EEUU. El rico intercambio que favoreció este encuentro y los puntos en común que visualizamos en estos estudios, motivó la organización de este dossier que ahora ofrecemos en Itinerantes.