Studium. Filosofía y Teología
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Item La fundamentación analógica de la política de la liberación de E. Dussel como subparte de la hermenéutica analógica de M. Beuchot(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Romero, Eduardo OvidioEn el presente trabajo se expondrán, en primer lugar, algunos puntos clave de la fundamentación de la propuesta de E. Dussel en torno a la Política de la Liberación. En segundo lugar, se desarrollarán algunas tesis centrales de M. Beuchot referidas a la fundamentación de la hermenéutica analógica. Finalmente, se mostrará que algunos elementos centrales de los desarrollos dusselianos pueden ser entendidos como una subparte de la hermenéutica analógica.Item Ética y política en Aristóteles(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Quiñoez, BlancaPlanteamos, ante todo, la importancia de la filosofía política de los helenos en cuanto ayuda a la comprensión de nuestro presente. Creemos que la historia nos ofrece modelos que asumimos o rechazamos, ya que encierran un lenguaje que de ningún modo nos resulta indiferente. Analizamos polis y politikón como términos relativos a un cierto régimen para luego mostrar el vínculo entre Ética y Política, que se ocupan del hombre como ser moralmente bueno por un lado y el hombre como buen ciudadano respectivamente. Concluimos que el mejor régimen es aquel constituido por buenos ciudadanos que son además hombres de bien.Item Acerca de la filosofía moral cristiana: el debate epistemológico entre Jacques Maritain y Santiago Ramírez O.P.(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2020-07-18) Larraguibel Diez, LuisEl artículo repasa el debate que enfrentó a estos grandes autores tomistas durante dos años (1934-1936). Según J. Maritain, la filosofía moral es el tipo más perfecto de filosofía cristiana y, por esta razón, ella no puede prescindir de la Revelación. Es decir, si la filosofía moral quiere permanecer complète et adéquate en su objeto, debe considerar al hombre no según su sola naturaleza, sino también, según su estado de naturaleza caída y redimida, en relación con su verdadero fin último que es sobrenatural. De allí que S. Ramírez critique, por un lado, el error epistemológico cometido por el filósofo francés al no distinguir los objetos formales de la filosofía y la teología; y, por otro, no considerar que el fin último del hombre efectivo no es el mismo que el propio.