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Item Buenaventura: la correspondencia entre verdad y belleza en Breviloquium, I, 6(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Cresta, GeraldA partir de las reflexiones propuestas por Buenaventura en Breviloquium, I, 6, los conceptos trascendentales unidad, verdad y bondad pueden ser pensados como resultado de las diversas relaciones de indivisión interna del ser. Estas “condiciones nobilísimas y generalísimas del ser”, como las llama Buenaventura, son presentadas en el texto a modo de apropiaciones divinas y por esa razón triádica no incluyen en principio a la belleza. Sin embargo, enseguida es mencionada bajo la forma de una correspondencia esencial verdad-belleza. De esta manera, la belleza comporta una cualidad formal intrínseca de la verdad, que le permite transmitir a la percepción tanto sensorial cuanto intelectual la trama íntima de la estructura del mundo. El presente trabajo señala las instancias deductivas y simbólicas de esa belleza participada.Item Soy la Verdad. Para una filosofía del cristianismo. De una fenomenología de la vida a una filosofía de la carne en Michel Henry(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Ruiz Pesce, Ramón EduardoLa obra filosófica de Michel Henry forjó una filosofía del cristianismo que se articula como una Fenomenología de la Vida, engarzada con una filosofía de la carne y consumada como una Fenomenología de la Encarnación. El núcleo de dicha fenomenología comienza distinguiendo entre la fenomenología del mundo y la Fenomenología de la Vida. La fenomenología del mundo planteó y plantea siempre un pensamiento confinado en la exterioridad, en el estar fuera; en lo ek-stático, que siempre olvida y niega la vida. La Fenomenología de la Vida, en cambio, es la inmanencia y la auto-afección (el experimentarse a sí del viviente), que se expone desde las intuiciones esenciales del cristianismo: una vida que es auto-revelación; que es auto-donación, y que está caracterizada por el gozo infinito de sí en el abrazo patético de Sí, en la auto-afección. Ello, la Vida absoluta (Dios Padre, Dios de la Vida) auto-engendra eternamente a Dios Hijo, Cristo, el Primogénito, el Archi-Hijo. En Él nacemos a y por la Vida los vivientes, que somos los Hijos de Dios, Hijos de la Vida en el Archi-Hijo. Él nos singulariza engendrándonos en su Archi-Ipseidad. La carne del viviente es engendrada en el Verbo hecho Carne; Palabra de Vida, Palabra de la Verdad, Verbo de Vida, Verbo de Amor.Item Virtud y verdad en la vida moral de la persona humana según santo Tomás de Aquino(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2017-02-17) Gomila, GuillermoNuestro artículo pretende mostrar la vinculación entre la verdad conocida por el hombre y su vida virtuosa en los textos de santo Tomás de Aquino. En esta relación cobrará gran importancia el papel mediador de la razón y de las virtudes intelectuales, como así también el de la virtud de la prudencia. El interés de esta temática radica en que, por un lado, generalmente en los escritos que tratan sobre la vida moral del hombre no se suele destacar el importante papel que tiene la verdad a la hora de configurar el acto humano. Casi siempre y en el mejor de los casos se resalta la vinculación entre la vida virtuosa y el bien, dejando de lado el hecho de que para que algo sea bueno primero tiene que ser conocido como verdadero. Por otro lado, nos encontramos que contemporáneamente se ha dejado de lado el importante papel de la razón en la vida de la persona humana dando lugar a los distintos tipos de voluntarismos o a toda suerte de sentimentalismos.Item Propiedad de la esencia en la que son iguales las personas. La eternidad divina en las Sentencias de Pedro Lombardo(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2017-02-17) Juárez, GuillermoRespecto del tema de la eternidad divina, las Sentencias de Pedro Lombardo nos presentan una intrigante paradoja. Por una parte, podría parecer que esta obra, más allá de la simple enunciación de locuciones que significan la eternidad divina, no ofrece desarrollos doctrinales que merezcan mayor consideración. Por otra, encontramos allí una noción de eternidad que no está en sus fuentes ni es recibida por sus más ilustres comentadores. En efecto, esta noción interviene en el conocimiento del ser y de la esencia de Dios como su verdad y propiedad. Por ello mismo, resulta particularmente idónea para manifestar la igualdad de las personas divinas.Item Una “inquietante privación de imágenes”. La escritura Michel de Certeau lector de Cusa(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-09-19) Napoli, DianaEn este artículo, la autora entiende mostrar, a través de la lectura certoliana del De Icona de Nicolás de Cusa, un retrato de la modernidad a partir de la invención de un nuevo paradigma epistemológico. Además, ella analiza la relación entre escritura y verdad como presencia, mostrando como Michel de Certeau, practicando la operación historiográfica y, como siempre, al mismo tiempo teorizándola, dialoga con la reflexión derridiana. De esta manera, Certeau se inscribe plenamente en el horizonte filosófico de la segunda mitad del siglo XX, un horizonte que su obra contribuye a definir.Item Truth Couplets in the Theology of Joseph Ratzinger(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2022-12-21) Rowland, Tracey Anne"Truth" is a key concept in the Theology of Joseph Ratzinger/Benedict XVI. It appears in a number of contexts throughout his publications. This paper summarises some 9 critical couplets where the concept of truth forms part of the couplet.