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Item El término Nihil en De Magistro de Agustín de Hipona y sus consecuencias gnoseológicas(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Violante, SusanaEl presente artículo intenta indagar en el cuestionamiento que realiza Agustín acerca de la relación entre “palabras” y “cosas” en el diálogo De Magistro. Al evocar los interlocutores el verso de Virgilio en el capítulo II, surge el cuestionamiento acerca del término nihil y si, semióticamente, se lo puede considerar signo o no. El diálogo innovaría en este intermedio absoluto y arbitrario –incierto, impreciso–, que resulta al deliberar acerca de “cómo decir lo que no es pero que, sin embargo, el término nihil supone un significado”. En este contexto, la teoría de la Illuminatio recobra validez en tanto posibilita la intuición intelectual y la aprehensión sensible dando lugar a una semiótica de la suppositio en tanto explicación de las mencionadas relaciones, específicamente con el término nihil que, opuesto a ens, no sólo indica una ausencia sino una inefabilidad. A partir del análisis del diálogo en torno al término nihil, nos atrevemos a sospechar, para este tema, de la afirmación de que Agustín se proponga anular el escepticismo; más bien consideramos que es un reconocimiento del mismo.Item El conflicto donatista y el criterio dialógico de la ciudad(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Ramasco, Ruth MaríaEl conflicto donatista, de gran incidencia en el África romana de los siglos IV y V, puso de manifiesto los supuestos sobre la coexistencia que poseían las partes antagonistas. La postura donatista se sostiene en acontecimientos históricos (la entrega de los Libros Sagrados a las autoridades), pero también en las eclesiologías de Tertuliano y Cipriano de Cartago. Inciden en éstas la concepción de la iglesia como iglesia de los mártires y la presunción de la inminencia del fin de los tiempos. Esta concepción realiza una hermenéutica del lugar, ya que África es afirmada como el único lugar del cristianismo, por contraposición a todos los otros lugares, donde ya el cristianismo no existe, y una hermenéutica del tiempo, pues la historia y su posibilidad de libertad parece haberse detenido en virtud de los actos que se han efectuado. San Agustín propone el criterio dialógico de la ciudad como posibilidad práctica de la coexistencia y la libertad.Item Potentia obedentialis, la apertura a la corriente de la gracia y la unidad de la vida en santo Tomás y Fiodor Dostoievski(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Mosto, MarisaNuestro trabajo intenta trazar puentes entre el concepto de potencia obedencial originado en el pensamiento medieval y una reflexión de Charles Taylor sobre la obra de Dostoievski. Desde ambas perspectivas se propone una continuidad entre los diversos órdenes de la realidad. Se señala la iniciativa de la Voluntad Creadora y la correspondencia por parte de la docilidad perceptiva de la persona. La apertura a las energías del sentido y el valor presentes en los seres y la apertura a la gracia aparecen como la clave para la fecundidad de la vida entendida como convivencia. Desde este punto de vista, el bien se identifica con la unidad y el mal con la separación.Item Andrés el Capellán ante el fenómeno del amor cortés en la Edad Media(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Martínez Sáez, NicolásDurante el siglo XII, un fenómeno nuevo aparece en el corazón de la sociedad feudal poniendo de manifiesto un movimiento secular que preocupará a los hombres de la Iglesia. El amor cortés, como ha sido popularizado posteriormente, representa una afirmación terrenal frente al ascetismo eclesiástico encarnado en la rústica Europa medieval. El nuevo fenómeno tendrá como portavoces a los trovadores y juglares que recorren los caminos y cortes medievales renovando el espíritu clásico ovidiano. En este contexto, Andrés el Capellán escribirá De amore, un tratado en donde se traslucirá el conflicto entre el punto de vista de la sociedad y el de la Iglesia.Item El método derivativo en la Escolástica: formas de disputatio y estrategias argumentativas(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Lértora Mendoza, CelinaAl intentar la caracterización del modus operandi más propio de la Escolástica, la articulación teórica de la quaestio parece ser un elemento decisivo, tanto en sí misma (siendo un eje articular de un “problema atómico” o unidad mínima de tratamiento) cuanto en la constitución de la disputatio, forma también ligada a la caracterización de la Escolástica. Un punto significativo de profundización, es examinar si y en qué medida el uso de determinados recursos lógicos se relaciona significativamente a la constitución de la quaestio y por ende, de la disputatio. En este trabajo me propongo explorar el uso del método derivativo en formas típicamente escolásticas a partir de las siguientes hipótesis: a) el método derivativo más funcional a la quaestio y la disputatio, la argumentación silogística, fue el modelo preferente y a cuya aplicación estricta se tendía; b) esto implica la asunción (tácita o explícita) de la epistemología aristotélica; c) por la misma razón, se privilegia el silogismo categórico simple y se tiende a reducir a él las otras formas derivativas, especialmente en el momento disputativo; d) esta exigencia determina un estereotipo disputativo que, si bien gana en sencillez y claridad, reduce seriamente las posibilidades de ampliación del discurso. El trabajo se articula en tres partes. En la primera se analizan las estrategias reduccionistas en la forma de quaestio. En la segunda, se hace lo propio en los géneros expositivos o comentarios a autoridades. En la tercera, se analiza el reduccionismo en la estructuración de la quaestio, la disputatio y la collatio.Item Corpus, caro y anima, en la concepción del hombre de Tertuliano(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Giacomone, MarielEn este trabajo abordamos la concepción del hombre de Tertuliano, pensador africano del siglo II, en el marco de su inserción en la tradición apologista de Justino e Ireneo. Al igual que ellos, el cartaginés adopta una consideración positiva del cuerpo, más específicamente de la carne, como elemento constitutivo en la definición del hombre, pareciendo asumir, en ocasiones, la carga de la especificidad humana. Sin embargo, Tertuliano atiende a la noción de alma como un aspecto central de su esquema antropológico en un escrito que le dedica especialmente. En este sentido, desarrollamos en el artículo los conceptos de corpus, caro y anima a la luz de la tensión respecto de lo que a veces indica una primacía de un aspecto por sobre el otro. A partir del análisis principalmente de la obra De anima y de algunas menciones al Libro II de Adversus Marcionem, concluimos que prevalece en Tertuliano una perspectiva unitaria sobre el hombre.Item La cuestión de la pobreza voluntaria según santo Tomás de Aquino. Aportes a la cuestión del consumo desmedido en las sociedades contemporáneas(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Furlotti, Pablo SantiagoEl surgimiento de las Órdenes Mendicantes en el siglo XIII generó una serie de controversias acerca del peculiar estilo de vida de sus miembros. Una de ellas fue la referente a la cuestión de la pobreza voluntaria. Se elevaron numerosas críticas desde distintos sectores por considerar esta opción como algo inadecuado y hasta desviado. Frente a esta situación, Tomás de Aquino recogió las diversas objeciones a la pobreza y respondió argumentado a favor de su sentido y relevancia. La tarea del maestro dominicano constituye un ejemplo de diálogo en el ámbito del debate y la discusión. Por otro lado, sus reflexiones sobre la pobreza y el recto uso de los bienes materiales resultan útiles para dialogar en torno a la ineludible cuestión del consumo desmedido en las sociedades contemporáneas.Item La controversia del mal: reflexión a la luz de san Agustín y Hannah Arendt(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Elías, Gloria SilvanaEl escrito pretende poner en diálogo la posición sobre qué sea el mal sostenida por san Agustín y lo que actualmente Hannah Arendt ha dado en llamar “la banalidad del mal” como un nuevo fenómeno de conducta normal del ser humano del siglo XX. Se busca marcar la relación que cabe entre el mal como aquello que no es una esencia y la idea de banalidad como algo que no tiene raíz, sino que es superficial. A partir de este diálogo, nos adentraremos en los aspectos dilemáticos que tiene inclusive hoy, qué cosa sea el mal y cuál es su origen.Item Buenaventura: la correspondencia entre verdad y belleza en Breviloquium, I, 6(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Cresta, GeraldA partir de las reflexiones propuestas por Buenaventura en Breviloquium, I, 6, los conceptos trascendentales unidad, verdad y bondad pueden ser pensados como resultado de las diversas relaciones de indivisión interna del ser. Estas “condiciones nobilísimas y generalísimas del ser”, como las llama Buenaventura, son presentadas en el texto a modo de apropiaciones divinas y por esa razón triádica no incluyen en principio a la belleza. Sin embargo, enseguida es mencionada bajo la forma de una correspondencia esencial verdad-belleza. De esta manera, la belleza comporta una cualidad formal intrínseca de la verdad, que le permite transmitir a la percepción tanto sensorial cuanto intelectual la trama íntima de la estructura del mundo. El presente trabajo señala las instancias deductivas y simbólicas de esa belleza participada.Item Dificultades aristotélicas en torno a la definición de ‘vivir’(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Barrionuevo-Chebel, MarceloLa homonimia de ‘vida’, que conduce a un conjunto de dificultades lógicas, epistemológicas y ontológicas, es tratada sistemáticamente por Aristóteles en DA, II, 2-3, donde el filósofo emplea la noción de unidad por sucesión (toi ephexes) como criterio lógico-semántico, ontológicamente anclado. Este criterio permite salvar cierta unidad del término y evitar una representación inadecuada de las distintas clases de vida y de la relación entre ellas. El planteo es relevante para una comprensión no-reductiva de la vida nutritiva en animales y personas, cuya consideración de detalle vuelve discutible el énfasis de la interpretación de Agamben de la noción aristotélica de vida nutritiva como base histórica y sistemática de la biopolítica.