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Item Buenaventura: la correspondencia entre verdad y belleza en Breviloquium, I, 6(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2015-09-17) Cresta, GeraldA partir de las reflexiones propuestas por Buenaventura en Breviloquium, I, 6, los conceptos trascendentales unidad, verdad y bondad pueden ser pensados como resultado de las diversas relaciones de indivisión interna del ser. Estas “condiciones nobilísimas y generalísimas del ser”, como las llama Buenaventura, son presentadas en el texto a modo de apropiaciones divinas y por esa razón triádica no incluyen en principio a la belleza. Sin embargo, enseguida es mencionada bajo la forma de una correspondencia esencial verdad-belleza. De esta manera, la belleza comporta una cualidad formal intrínseca de la verdad, que le permite transmitir a la percepción tanto sensorial cuanto intelectual la trama íntima de la estructura del mundo. El presente trabajo señala las instancias deductivas y simbólicas de esa belleza participada.Item Las razones del corazón como fundamento del conocimiento científico en Blaise Pascal(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Saade, MarianaSegún la gnoseología clásica, toda ciencia se ordena de manera jerárquica en principios primeros y evidentes a partir de los cuales se demuestran las demás proposiciones, más complejas y menos generales, siguiendo ciertas reglas. Para Pascal, la geometría muestra de la manera más perfecta el método que se debe seguir en las ciencias, porque está basada solamente en cosas claras y evidentes por la luz natural. Sin embargo, el método perfecto –que consiste en definir todos los términos y demostrar todas las proposiciones– sobrepasa incluso a la geometría. Pero, en aquello que no podemos llegar a conocer, la naturaleza sostiene nuestro razonamiento. Pascal está haciendo referencia aquí a los principios comunes a todo hombre, que se conocen e intuyen con el corazón, y que se constituyen también en el fundamento del conocimiento de las ciencias particulares.Item Conocerse a sí mismo por sí mismo y por los otros(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Violante, SusanaNuestro escrito se introduce en el tema de la identidad, de conocerse a sí mismo para responder a la pregunta ¿quién soy? y si ese modo de ser es dado o construido por cada ser humano. El problema surge cuando no se encuentra, ni en el propio sujeto, ni en los amigos, la respuesta confiable a la pregunta; entonces, surge la sospecha de que sólo Dios la podría responder. El tema lo desarrollo partiendo de algunas obras de Agustín de Hipona: Soliloquios, escrita en 386, De Magistro, escrita en 389, Confesiones, escrita en 397, De Civitate Dei, escrita en 413 y que no serán citadas cronológicamente, sino en función de la continuidad temática. En un primer momento, transcribo una cantidad importante de citas sobre el tema, para luego, en un segundo momento, poder contrastarlo con pensadores modernos y contemporáneos.Item Las metáforas ¿son el único camino para conocer a Dios?(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2017-07-07) Cúnsulo, RafaelCuando santo Tomás habla del modo de conocer a Dios, señala que la manera más adecuada es el de la analogía, y dentro de las analogías, la metafórica es la que más sintoniza la desproporción entre la criatura y el creador. Por su parte, Ricoeur nos habla del papel que el simbolismo desempeña en la constitución y captación misma de la realidad, donde toda metáfora, gracias a su expresión en el lenguaje, se presta a múltiples interpretaciones. Este lenguaje simbólico se abre a la inescrutable inmensidad de Dios y a la limitación de las expresiones que lo representan. Por esto pensamos que las metáforas son el modo de conocer más adecuado, aunque insuficiente, en la condición de “homo viator”.