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Subject: search.filters.subject.neoplatonismo

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    Proclo y el secreto de un texto
    (Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Nieva, José María
    En el neoplatonismo tardío la profunda imbricación que hay entre filosofía y religión es una cuestión incontrovertible o, expresado con otras palabras, la estructura religiosa de la filosofía neoplatónica plantea un horizonte especulativo muy singular que a todo lector moderno de esos textos, tanto en el género del comentario a los diálogos platónicos como en las obras más personales donde reluce la reflexión metafísico-teológica, no se le hace fácil comprender. En efecto, el modo singular de leer el diálogo platónico Parménides, la manera de interpretar este texto fundacional del pensar neoplatónico, implica tener presente la influencia del vocabulario de los cultos antiguos de misterios y el modo en el cual dicho vocabulario se convierte en una parte orgánica o mejor dicho axial de tal estrategia exegética. En el presente trabajo se intentará mostrar tal estrategia exegética recurriendo a Proclo, el cual al discutir la irrelevancia de la interpretación lógica del Parménides se hace heredero de las claves de lectura aprendidas de su maestro, Siriano.
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    Augustine on pagan knowledge of God and the Trinity
    (Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2017-02-17) Herreros Besa, Alfonso
    Agustín narra en las Confesiones, VII, ix, 13-15 su encuentro con los libros platónicos, que le permitió captar la inmaterialidad de Dios y sorpresivamente también la Trinidad cristiana, una tesis que parece confirmada por los argumentos psicológicos esgrimidos en su texto La Trinidad, entre otros. Sin embargo, un análisis más fino muestra que Agustín limita el conocimiento pagano –no revelado– de Dios, lo cual significa que no piensa que los neoplatónicos hayan profesado la Trinidad en el sentido del credo Niceno-Constantinopolitano.
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    Damascio de Siria: la trascendencia inefable y cómo expresarla
    (Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2021-06-23) Cresta, Gerald
    El lenguaje ha sido desde sus orígenes y en sus variadas formas el instrumento privilegiado para transmitir el conocimiento. Por ello, en los contextos teóricos de la gnoseología y la metafísica, la historia del pensamiento se ha cuestionado incesantemente la relación entre lenguaje, conocimiento y realidad. En el siglo VI d.C., Damascio de Siria, último escolarca de la Academia platónica de Atenas, plantea la paradoja de un principio o fundamento metafísico inaccesible al conocimiento y a la vez un uso del lenguaje que, desde la conciencia de la propia construcción, remite a la instancia inaccesible para elaborar una representación simbólica de lo inefable. El presente trabajo analiza esa paradoja en el tratado De principii (Περὶ ἀρχῶν), donde Damascio niega la identidad entre el conocimiento y su objeto en favor de una trascendencia unitaria que se despliega como Verdad y Bien. Se examina por último la posibilidad de considerar esta última afirmación como un antecedente para la doctrina medieval de los conceptos trascendentales del ser.