Vol. 19, Núm. 36-37 (2016)
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Item Aporías de la enunciación y del tiempo en Confesiones, XI(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Ramasco, Ruth MaríaEl presente trabajo busca poner de manifiesto la vinculación entre el horizonte problemático de los planteos agustinianos sobre la enunciación y el tiempo, desarrollados en Confesiones, XI, y los argumentos del escepticismo académico, tal como se encuentran en los planteos aporéticos presentados por los textos de Sexto Empírico. Dicha vinculación será expuesta a través de dos aporías, la de la enunciación y la del tiempo. La aporía de la enunciación se desarrolla en los textos de Sexto como la imposibilidad de la enunciación, puesto que ésta constituiría un todo sucesivo, compuesto de partes que no son. Por ende, su existencia sería imposible, ya que no puede existir un todo cuyas partes no existen. San Agustín supera esta imposibilidad a partir del análisis de la misma enunciación y los actos del espíritu que posibilitan su realidad. La aporía del tiempo es desarrollada por Sexto a través de cinco argumentos de reducción al absurdo, de los cuales el artículo escoge la exposición de tres: la existencia del tiempo como limitado o ilimitado, como divisible o indivisible, o como compuesto de tres instancias temporales existentes, pasado, presente y futuro. También esta aporía es superada por actividad del espíritu y la distentio animi. Tiempo y lenguaje se vinculan intrínsecamente en una exposición que aborda sus presuntas aporías desde el tránsito a la realidad del espíritu humano.Item Conocerse a sí mismo por sí mismo y por los otros(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Violante, SusanaNuestro escrito se introduce en el tema de la identidad, de conocerse a sí mismo para responder a la pregunta ¿quién soy? y si ese modo de ser es dado o construido por cada ser humano. El problema surge cuando no se encuentra, ni en el propio sujeto, ni en los amigos, la respuesta confiable a la pregunta; entonces, surge la sospecha de que sólo Dios la podría responder. El tema lo desarrollo partiendo de algunas obras de Agustín de Hipona: Soliloquios, escrita en 386, De Magistro, escrita en 389, Confesiones, escrita en 397, De Civitate Dei, escrita en 413 y que no serán citadas cronológicamente, sino en función de la continuidad temática. En un primer momento, transcribo una cantidad importante de citas sobre el tema, para luego, en un segundo momento, poder contrastarlo con pensadores modernos y contemporáneos.Item Corrupción y alteridad ante el espejo de Próspero. Una aproximación desde la filosofía del derecho(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Rovetta, FernandoSi el común de los mortales miente, el Príncipe habrá de hacerlo, aconseja Maquiavelo. La especie humana, como cualquier otra, depende de la auto-preferencia, sostiene Bentham. Tales doctrinas, que adoptan como supuesto ciertas formas de corrupción, resultan funcionales a la teoría política (y económica) del “individualismo posesivo” (Mac Pherson) en base a un realismo sesgado. Por contra, Kant propuso un orden epistémico para alcanzar una paz perpetua, lo que evitaría el incremento de migraciones forzosas. Tal propuesta resulta afín a una teoría política del “personalismo comunicativo”, tributaria de Vitoria y de un realismo garantista.Item El fundamento de nuestras opciones(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Assaf de Viejobueno, GracielaEl artículo “El fundamento de nuestras opciones” indaga acerca de la pregunta “por qué elegimos lo que elegimos”. Se trata del fruto de las lecturas realizadas en el Centro de Estudios In Veritatem acerca de los temas del libre albedrío y el acto de elección. Este último corresponde a la voluntad, pero la inteligencia no permanece ajena, ya que a ella le corresponden otros momentos en el mecanismo del acto humano. El trabajo apela también a considerar el papel que compete a la sensibilidad o a las pasiones y a la influencia que tienen asimismo las circunstancias o el contexto. Concluye con la importancia que el tema de la libertad tiene en la moral y el derecho.Item El munus regale del cristiano como fundamento de la moral cristiana: una idea de Karol Wojtyla(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Tonello, AmadeoEl Concilio Vaticano II se propuso la renovación de la vida cristiana y de la teología en todas sus expresiones. En el caso particular de la teología moral, hubo diversas propuestas. En el presente artículo nos detenemos en la que fuera presentada por aquél que entonces era un joven obispo, Karol Wojtyla. En su obra “La renovación en sus fuentes” propone considerar el munus regale del cristiano como fundamento de la moral cristiana. Analizando el tratamiento de este concepto en el Concilio, resulta claro que la propuesta de Wojtyla abre caminos muy interesantes para continuar la tarea nunca acabada de la expresión de la moral cristiana. Muchos años después, ya como Papa, Juan Pablo II se vale de este mismo concepto para expresar la necesidad de que los cristianos, en todos los ámbitos, promuevan activamente una cultura de la vida.Item El platonismo en la metafísica de santo Tomás(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Delbosco, HéctorA lo largo del siglo XX, diversos estudiosos han señalado la presencia del platonismo en la filosofía de santo Tomás de Aquino. Pero dado que por mucho tiempo se insistió un poco unilateralmente en su aristotelismo, el presente trabajo se propone explicitar los elementos de origen platónico presentes en su filosofía, y más específicamente en el campo de la metafísica. La intención no es la de investigar las vías históricas concretas por las que llegó esta filosofía al Doctor Angélico, sino más bien en reflexionar sobre el significado filosófico de algunas de estas ideas. Se trata, entonces, de una tarea especulativa. Concretamente, procuraremos ver la presencia y el significado que tienen, en la filosofía de santo Tomás, la doctrina platónica de las Ideas, y de la causalidad ejemplar, la dialéctica de lo uno y lo múltiple, la doctrina de la participación. Por otra parte, es importante señalar que no se trata de una simple repetición, sino que estas doctrinas son objeto de una nueva elaboración, que da por resultado una síntesis propia y original.Item El proyecto de la unidad de la naturaleza en Carl Friedrich von Weizsäcker(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Ávila, César FabiánLa intención de este trabajo es presentar el proyecto filosófico trascendental de Carl Friedrich von Weizsäcker sobre la unidad de la naturaleza. Para ello, comenzaremos analizando cómo caracteriza esta unidad de la naturaleza desde la mecánica cuántica entendida como una teoría cerrada en el sentido de Heisenberg con la temporalidad de la naturaleza. Luego, dada esta propiedad temporal de la naturaleza y de la mecánica cuántica, es necesario según Weizsäcker interpretar el a priori kantiano en un sentido relativo y finalmente bosquejamos una epistemología de Weizsäcker.Item En torno a la experiencia religiosa. Ecos de la lectura de La filosofía y la experiencia religiosa de Jorge Saltor(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Canal-Feijóo, JoséLa lectura del libro de Saltor ha despertado en mí dudas e inquietudes en torno a la experiencia religiosa y a su estudio por parte de la filosofía y de la teología. No se trata de un comentario crítico al libro. Un comentario crítico busca hacer justicia al texto y se refiere tanto a excelencias cuanto a puntos discutibles. Mi opinión, dicho sea de paso, es que se trata de una obra magistral, fruto de rigurosas investigaciones. Si no emprendo aquí una estimación de ella y, no obstante, intercalo observaciones críticas a afirmaciones de Saltor, se debe a imbricaciones de éstas con algunas dudas mías.Item En torno a los ejemplos del hacha y del ojo. Aristóteles y una justificación lógico-semántica de la unidad cuerpo-alma(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Barrionuevo-Chebel, MarceloPara devenir una unidad orgánica y funcional, el ser vivo necesita conservar la distinción interna entre forma y materia en términos de causa y concausa de dicha unidad. Una reconsideración de los ejemplos del hacha y del ojo bajo la perspectiva de los criterios lógico-semánticos de antero-posterioridad permite explicar la diferencia interna entre cuerpo y alma, en un contexto que enfatiza la no-separación del alma respecto del cuerpo, y clarificar el estatuto ontológico de las partes orgánicas para salvar la unidad sustancial de un organismo vivo.Item Ética y política en Aristóteles(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Quiñoez, BlancaPlanteamos, ante todo, la importancia de la filosofía política de los helenos en cuanto ayuda a la comprensión de nuestro presente. Creemos que la historia nos ofrece modelos que asumimos o rechazamos, ya que encierran un lenguaje que de ningún modo nos resulta indiferente. Analizamos polis y politikón como términos relativos a un cierto régimen para luego mostrar el vínculo entre Ética y Política, que se ocupan del hombre como ser moralmente bueno por un lado y el hombre como buen ciudadano respectivamente. Concluimos que el mejor régimen es aquel constituido por buenos ciudadanos que son además hombres de bien.Item Humanismo renacentista: los conceptos de libertad y dignidad en Pico della Mirándola(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Elías, Gloria SilvanaEl escrito se centra en el humanismo renacentista, con el objetivo de analizar los conceptos de dignidad y libertad en el De dignitate hominis (1486) de Pico della Mirándola. Si bien este texto se toma como paradigmático del giro antropológico humanista respecto de la Escolástica, con todo, creemos que dicha revalorización del hombre no se hace desde sí, sino desde Dios. Para ello analizaremos algunas de las “voces” que se hallan en Pico, como ser Zoroastro, Hermes, Duns Escoto, que terminan por confluir en una concepción de dignidad humana fundada en la relación con Dios.Item La univocidad del ser. De la metafísica escotista a la deconstrucción posmoderna(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Filippi, SilvanaLa crisis acontecida a partir de los avances del averroísmo latino y sus sucesivas condenaciones (particularmente la de 1277) produjo una creciente separación de razón y fe, por lo que los vínculos entre metafísica, teología natural y teología sobrenatural se volvieron cada vez más problemáticos. La doctrina escotista de la univocidad del ser tuvo como motivación tratar de superar el hiato, ya evidente, entre el conocimiento metafísico del ente y el conocimiento de Dios intentando fundar la posibilidad de este último. Siglos más tarde, el pensamiento posmoderno, que asume como punto de partida la caída de la metafísica, retoma la doctrina de la univocidad con un propósito diferente: señalar que un orden metafísico de lo real es inexistente.Item Las razones del corazón como fundamento del conocimiento científico en Blaise Pascal(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Saade, MarianaSegún la gnoseología clásica, toda ciencia se ordena de manera jerárquica en principios primeros y evidentes a partir de los cuales se demuestran las demás proposiciones, más complejas y menos generales, siguiendo ciertas reglas. Para Pascal, la geometría muestra de la manera más perfecta el método que se debe seguir en las ciencias, porque está basada solamente en cosas claras y evidentes por la luz natural. Sin embargo, el método perfecto –que consiste en definir todos los términos y demostrar todas las proposiciones– sobrepasa incluso a la geometría. Pero, en aquello que no podemos llegar a conocer, la naturaleza sostiene nuestro razonamiento. Pascal está haciendo referencia aquí a los principios comunes a todo hombre, que se conocen e intuyen con el corazón, y que se constituyen también en el fundamento del conocimiento de las ciencias particulares.Item Laudatio a Nellibe Judith Bordón(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Lobo, María FátimaItem Notas sobre la relación entre el amor y el perdón en el pensamiento político de Hannah Arendt(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Lobo, María FátimaEn 1953 Hannah Arendt se refirió al perdón como “[…] una de las más grandes capacidades humanas y quizá la más audaz de las acciones […]”. La explicación llegó años más tarde con La Condición Humana (1958), el gran libro de la acción de Arendt. En él se afirma que el valor fundamental del perdón en la vida público-política fue descubierto y expresado por Jesús de Nazareth. Este descubrimiento no fue reconocido como tal por el pensamiento político y, por ende, el perdón no tiene aún su institución en el ámbito público de los asuntos humanos. Arendt, se muestra sumamente interesada en este valor secular del perdón, pero encuentra una dificultad: en los textos de la tradición judeocristiana el perdón está siempre vinculado al amor y, para ella, el amor es una de las más poderosas fuerzas antipolíticas humanas. Por tanto, piensa Arendt, si de rescatar el valor político del perdón se trata y de institucionalizarlo en la vida política, no puede permanecer vinculado causalmente al amor. En el presente trabajo nos proponemos mostrar algunos problemas vinculados a la interpretación arendtiana del amor, tal cual la encontramos en La Condición Humana, y de su vinculación con el perdón. Ahora bien, de modo preliminar, expondremos sucintamente la concepción arendtiana de la acción a fin de entender la condición de praxis del perdón, su eminencia práctica y su relevancia en la vida común.Item Número y belleza en la estética de Agustín(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Maluf, AlfredoNos ocuparemos de una noción clave en el pensamiento estético de Agustín: la de número (numerus), dado que sobre la misma articula el concepto de belleza (pulcritudum). Nos proponemos, de su mano, indagar acerca de la naturaleza de lo bello y su relación con el goce que surge en el sujeto cognoscente. Esto será ocasión para analizar su metafísica platónica de cuño cristiano y valorar su estética de la proporción. Veremos cómo ésta se edifica sobre la primera, y ambas son atravesadas por una mirada religiosa. Por este camino, nuestro pensador descubre las huellas de lo Infinito en lo mudable y perecedero, sea en la naturaleza, en el arte o en el alma. La vía de la interioridad toma en Agustín tonos místicos, en una tensión que va de lo temporal a lo intemporal, donde el amor por la belleza sensible es el aguijón que impele a la búsqueda de Dios.Item Ontología de la causalidad intramundana y gnoseología del pensar por connaturalidad(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Risco Fernández, GasparDesde la perspectiva de la metafísica tomasiana, el tema de la cultura se inscribe de lleno en la ontología de la causalidad intramundana, pero para emerger de ella trascendiéndola. La relevancia que aquí cobra el acontecer no es arbitraria. Le viene dada por el hecho de ser, en la esfera de lo generable y corruptible, la más eminente participación del acto creador, más íntimo a ella que ella misma.Item Pecado original(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Villecco, Adalberto F.Por causa del Pecado Original surgen dos relaciones que, a la vez, se conectan y se distinguen. El Pecado Original es un hecho histórico que implica una libre desobediencia. Pero por la libre obediencia amorosa de María, llena de Gracia, y por la libre obediencia de la Persona del Hijo, mediante su Naturaleza Humana, a pesar de que no pecaron, se manifestó la Gracia de Dios, para que el resto, que somos pecadores, seamos beneficiados por la Misericordia de Dios.Item Proclo y el secreto de un texto(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Nieva, José MaríaEn el neoplatonismo tardío la profunda imbricación que hay entre filosofía y religión es una cuestión incontrovertible o, expresado con otras palabras, la estructura religiosa de la filosofía neoplatónica plantea un horizonte especulativo muy singular que a todo lector moderno de esos textos, tanto en el género del comentario a los diálogos platónicos como en las obras más personales donde reluce la reflexión metafísico-teológica, no se le hace fácil comprender. En efecto, el modo singular de leer el diálogo platónico Parménides, la manera de interpretar este texto fundacional del pensar neoplatónico, implica tener presente la influencia del vocabulario de los cultos antiguos de misterios y el modo en el cual dicho vocabulario se convierte en una parte orgánica o mejor dicho axial de tal estrategia exegética. En el presente trabajo se intentará mostrar tal estrategia exegética recurriendo a Proclo, el cual al discutir la irrelevancia de la interpretación lógica del Parménides se hace heredero de las claves de lectura aprendidas de su maestro, Siriano.Item Razones históricas y estructurales de las relaciones entre la fe y la filosofía en la tardoantigüedad y el medioevo(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2016-05-16) Méndez, Julio RaúlLa cuestión de las relaciones entre la filosofía y la fe es una novedad en la historia a partir de la aparición del cristianismo. Sus razones son de tipo histórico, pero también estructural. Por su misma identidad, el cristianismo generó un ámbito donde este asunto debe resolverse. Desde el comienzo, el proceso no ha sido unidireccional ni pacífico; se generaron diversas posiciones. Las consecuencias son una nueva mirada sobre la filosofía y el desarrollo de una comprensión de la fe que excede su simple profesión.