2018: Número 8 (ene-jun)
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Item Laicidad y anticlericalismo en la Argentina. Los Congresos Nacionales del Libre Pensamiento a finales de la república oligárquica (1908-1915)(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Rainieri, Mariano P.En el último decenio, el anticlericalismo en la Argentina ha despertado el interés de algunos historiadores enfocados en el catolicismo, si bien solo contamos con un puñado de artículos que abordan a uno de los movimientos anticlericales más dinámicos de principios del siglo XX, los librepensadores. Este artículo busca estudiar los Congresos Nacionales del Libre Pensamiento celebrados en la Argentina entre 1908 y 1915, a partir del análisis de fuentes del librepensamiento y una selección de periódicos que se encargaron de cubrir dichos encuentros. Todo ello con el objeto de explorar el modelo de laicidad y el tipo de anticlericalismo que abrazaban los librepensadores locales. Asimismo, este trabajo pretende analizar el diálogo entre los delegados de distintas filiaciones políticas –conservadores, radicales, socialistas, etc.– que participaron en los congresos de librepensamiento. A su vez, intenta reconstruir las conflictivas relaciones entre el comité nacional del librepensamiento, los comités locales, las logias masónicas y los adherentes individuales al movimiento.Item Visita del obispo Gutiérrez de Zevallos al monasterio Santa Catalina de Siena. Córdoba, 1734(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Arancibia, José MaríaEsta visita canónica del Obispo Zevallos a las monjas dominicas de Santa Catalina de Siena en Córdoba (1734) se menciona en varios estudios, dentro de su contexto histórico y eclesial. No obstante, es interesante volver sobre este importante acontecimiento pastoral, mandado por el derecho canónico. El artículo presenta, de forma ordenada y completa, las disposiciones del prelado en esa ocasión. El objetivo intentado en este artículo, es múltiple: conocer en particular la situación del Monasterio en aquel ambiente histórico y cultural; ampliar y confirmar los datos acerca de la personalidad y del gobierno del Obispo Zevallos, exigente y comprensivo al mismo tiempo; describir en detalle y con fundamento las oportunas recomendaciones del pastor a las monjas; y, por fin, valorar la actitud de la comunidad monástica que recibió y acató con obediencia las normativas episcopales, para su propia corrección y crecimiento, en su condición de mujeres consagradas y contemplativas en la Iglesia.Item Religión, política y sociedad en el Uruguay de los años treinta. La Iglesia uruguaya y el XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (1934)(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Hernández Méndez, SebastiánEl presente trabajo propone explorar las relaciones entre catolicismo y cultura de masas, y sus derivaciones en el ámbito de lo político, durante el gobierno de Gabriel Terra en Uruguay. Para ello se parte de un episodio puntual: la convocatoria y movilización de los católicos uruguayos para participar del XXXII Congreso Eucarístico Internacional (Buenos Aires, 1934) y acoger posteriormente al cardenal legado en su visita a Montevideo. Se entiende que a través del estudio de estos sucesos es posible acercarse, por un lado, a la dinámica de las muchedumbres católicas y sus vínculos con la cultura de masas en el Uruguay de entreguerras, y por otro, ahondar en los cuestionamientos que la Iglesia y diversos sectores políticos dirigieron contra la orientación que venía siguiendo el proceso de laicización del Estado uruguayo.Item La operación historiográfica a través de las representaciones del XXXII Congreso Eucarístico Internacional, Argentina, 1934(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Delgado, SusanaEn octubre de 1934 la Iglesia Católica organizó en Buenos Aires el XXXII Congreso Eucarístico Internacional, con la presencia de destacados prelados de todo el mundo y el Cardenal Pacelli, luego Pio XII, como delegado papal. A pocos días de concluido, dicha institución publicó un álbum fotográfico recordatorio del evento. Esas fotografías incluidas en ese soporte, constituyen las fuentes con las que trabajamos con la intención de problematizar la relación fotografía e historia, a partir del reconocimiento de las estrategias utilizadas por los sectores de poder para la construcción de sentido, a través de las imágenes. Entendemos que dicho álbum constituye una operación historiográfica –utilizando esta categoría propuesta por de Certeau- que plantea básicamente tres momentos: en primer término, un lugar social de enunciación, en segundo, un procedimiento de representación, y en tercero, un relato que construye y justifica autoridad. El lugar de enunciación refiere, en nuestro objeto de estudio, a la Iglesia Católica argentina, el segundo tiene que ver con los procedimientos fotográficos ligados a la sintaxis: encuadre, formato, tipo de plano, iluminación; mientras que el tercero, remite al relato, al discurso visual producido. Estas fotografías proyectan en el tiempo histórico un imaginario social que brilla como el umbral de ingreso a la nación católica, a partir de la transformación de la sociedad argentina.Item “La Reconquista de nuestro territorio cristiano”. Espacio urbano y religión en el Congreso Eucarístico Internacional de Madrid, 1911(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Núñez Bargueño, NataliaNuestro trabajo parte de la premisa de que, a finales de siglo XIX y principios del XX, en respuesta al conocido abandono del templo por parte de los fieles, surgiría un nuevo tipo de prácticas de recatolización, más acordes al catolicismo militante impulsado por León XIII y Pio X y a la expresión de una masculinidad católica pública acorde a los tiempos. El presente trabajo tiene como objeto analizar la celebración del Congreso Eucarístico Internacional como ilustración de dicho impulso. Tras hacer una doble introducción al debate en torno a la ciudad en los estudios religiosos, y al nacimiento del Congreso Eucarístico Internacional, nos concentraremos en el análisis del Congreso de Madrid (1911), como protesta contra la política del gobierno liberal de Canalejas, como proyecto de dar visibilidad a una nueva concepción de la identidad católica en el espacio público y como contribución al proyecto de confirmación del componente católico de la identidad de Madrid como capital digna de la Monarquía y el Estado español.Item Religión, política y turismo. Las fiestas del Pilar en Zaragoza durante el primer tercio del siglo XX(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Ramón Solans, Francisco JavierEl artículo aborda el terreno casi inexplorado de las relaciones entre las fiestas patronales, secularización y turismo. Para analizar dichas cuestiones, me centraré en las fiestas patronales del Pilar en Zaragoza así como las peregrinaciones regionales anuales que durante el primer tercio del siglo XX se realizaron a su basílica en conmemoración de la coronación de la imagen del Pilar en 1905. La modernización de ambos festejos produjo un efecto paradójico. La insistencia tanto de una parte del catolicismo local como del Ayuntamiento en modernizar ambos festejos conllevó a la larga una progresiva desvinculación de la celebración misma del marco propiamente religioso- devocional. Sin embargo, a su vez, esta renovación ilustró los límites de un proceso secularizador que fue incapaz de romper una identidad local/regional de matriz religiosa.Item Católicos en las calles. Ciudad y religión en la primera mitad del siglo XX (España, Argentina, Uruguay)(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-30) Mauro, Diego; Ramón Solans, Francisco JavierParadigma de las ensoñaciones del progreso, aquellas bulliciosas ciudades de comienzos del siglo XX fascinaron a sus contemporáneos. Las multitudes que diariamente las atravesaban fueron objetos de sinfonías fílmicas como el Berlin: Die Sinfonie der Großstad (1927) de Walter Ruttmann. Incluso los mecanismos narrativos de las novelas se modificaron para dar cuenta de la multiplicidad de voces que se escondían en aquellas vibrantes ciudades como en el Manhattan Transfer (1925) de John Dos Passos o en el Berlin Alexanderplatz (1929) de Alfred Döblin. El carácter de estas gigantescas urbes también generó reflexiones y respuestas en el marco del catolicismo. La moderna ciudad fue vista como una nueva Babilonia, un terreno de tentación y descontrol, de corrupción moral. Al mismo tiempo, desde el otro lado de la “trinchera”, los anticlericales vieron en ella el triunfo de sus ideales, el desmoronamiento del imperio religioso sobre las conciencias del ser humano. Esta visión de la ciudad como espacio secular fue reproducido en las ciencias sociales por la clásica tesis de la secularización que pasaría a asociar irremediablemente declive religioso con urbanización.