Itinerantes. Revista de Historia y Religión

Permanent URI for this communityhttps://rdi.unsta.edu.ar/handle/123456789/1139

Browse

Now showing 1 - 20 of 152

Advenitat Regnum Tuum. Utopía católica y cuestión social en Argentina en el ocaso del siglo XIX
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2019-08-05) Diamante, Esteban; Nasif, Samir
En el presente trabajo nos proponemos abordar las formas a través de las cuales el catolicismo social interpretó los cambios que trajo aparejados la Modernidad industrial y liberal, y qué alternativas brindó de cara a un futuro obrero y católico en Argentina. Para tal propósito, nos serviremos de conferencias y discursos documentados en el Diario de Sesiones del Primer Congreso de los Círculos de Obreros de 1898. Así, indagaremos ciertas ideas y proyectos que confrontaban con otras propuestas “utópicas” como el socialismo y el liberalismo. En esta disputa, lo que estaba en juego era ofrecer respuestas al problema que representaba la “cuestión social” que traía consigo el mundo moderno e industrial.
Advertir y castigar en las formas de vida franciscanas: una comparativa entre las reglas de Clara y Francisco
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2022-07-06) Castillo, María Paula
El surgimiento de las órdenes mendicantes implicó un cambio en la religiosidad del Occidente medieval. Dentro de estas, la congregación iniciada por Francisco llevó esa innovación a todos los ordenes de su propuesta, incluso la legislativa, dotando a su grupo de una forma de vida sin precedentes. Su regla fue también modelo y ejemplo para la forma de vida redactada por Clara de Asís para la comunidad de hermanas de San Damián. El objetivo de este trabajo es realizar un estudio sobre los distintos caminos adoptados por los líderes, Clara y Francisco, hasta arribar a su regla definitiva -adjetivo discutible en el caso de la primera- y realizar una comparativa en relación a los aspectos disciplinarios y punitivos que encontramos en sus escritos.
Afirmación del presente eterno. Notas para el estudio del tiempo histórico en el pensamiento de Víctor Massuh
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-06-12) Blanco Gonzalia, Sergio
El presente escrito aborda la concepción de la historia en el pensamiento del filósofo tucumano Víctor Massuh. Partimos de dar cuenta de la ligazón que para él tiene la historia con la escatología, el tiempo histórico con la eternidad. Primeramente, entonces, se establece su mirada acerca de distintas escatologías. Luego, entrando en el terreno del tiempo histórico, se presenta su visión del drama humano como agonía constante, junto a su reivindicación de la libertad creadora ante todo fatalismo (optimismo trágico). Ello conduce, en tercer lugar, a profundizar esta idea de libertad creadora, que nuestro autor toma de Alejandro Korn. Interrumpe el texto un breve excurso para introducir la categoría “futuro-centrismo”, rasgo propio de la modernidad estudiado por Reinhart Koselleck. Seguidamente se procede a analizar la crítica de Massuh al sobredimensionamiento del futuro que ofrecen las modernas filosofías de la historia. Luego, se expone la reprobación que le merece el extravío nihilista y su negación de todo tiempo histórico. En el siguiente paso se exhibe su insistencia en vivir el tiempo como un todo, recuperar el pasado y el futuro para el presente (pensar arraigado). Presente que, concluimos, quiere ser presente eterno: tal es el sentido de la historia para Massuh.
“Al leer ciertos libros, tuvo engaño propio y se confundió…” Sor Elena de la Cruz y su juicio inquisitorial en 1568
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-12-21) Hernández de Olarte, Xixian
En 1568, sor Elena de la Cruz, monja del convento de La Concepción, de la ciudad de México, fue denunciada ante la inquisición episcopal por palabras contra la fe, ya que ante algunas de sus compañeras dijo que no había más que siete pecados mortales y que ni el Papa ni el Concilio de Trento podían instituir otros; además dudaba de que el arzobispo pudiera conceder indulgencias. Al iniciar el proceso en su contra, fue cuestionada sobre los libros que leyó, a lo que respondió que había revisado textos de fray Luis de Granada y de otros autores. El fraile, con clara influencia erasmista, fue muy leído tanto en España como en la Nueva España. Si bien algunas de sus obras fueron censuradas por la Inquisición en 1559, tiempo después se aprobaron para su lectura, aunque algunas personas las siguieron considerando sospechosas. El artículo analiza los posibles textos que la monja pudo leer y que influyeron en su pensamiento. También se estudia cómo sor Elena hizo una interpretación personal de los libros y, junto con lo que aprendió de uno de sus confesores, provocó que sus opiniones se convirtieran en peligrosas y, por lo tanto, castigadas.
Al Oeste del Paraíso. Fábrica de estrellas y res publica. Límites de la historia en la literatura de Sigüenza y Góngora
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-12-29) Ruiz, Facundo
Encargado de escribir la crónica de la fundación del Real Convento de Jesús María de México, Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) no puede sino dar cuenta, en la escritura de Parayso occidental (1684), también de otras cosas y personas que, en su diversidad, ponen en evidencia el complejo y fronterizo espacio en cual convento y escritura convergen. En ese espacio teológico-político, en ese límite delicado pero matriz, surge entonces el problema que hace no sólo a las condiciones de la historia y su escritura (problemas de archivo) sino también a las posibilidades de la literatura y sus límites (problemas de testimonio). Pues donde público y no público, hecho y conjetura, cuerpo y lengua, pueblo y reyes, cielo y tierra se traman inextricables la simple historia de un convento y sus monjas da lugar a la menos simple historia de aquellas cosas y personas que hacen o no a la historia y, más aún, de aquellas cosas y personas que pueden o no ser parte –en el límite– de la historia.
Algunas aportaciones a la antropología filosófica desde la experiencia religiosa de dos Carmelitas Descalzas
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2023-07-29) Fernández Martín, Patricia
Partiendo de la religión como esencia antropológica, el objetivo de este trabajo es disminuir el sesgo masculino que se ha dado históricamente a la hora de definir el concepto de ser humano. Para ello, dado que se busca incorporar a dicho concepto cierta visión femenina que lo amplíe y lo haga menos exclusivamente masculino, se analiza la obra poética de dos religiosas carmelitas descalzas como María de san José Salazar, representante de la Edad Moderna, y santa Teresa de Lisieux, representante de la Edad Contemporánea, consideradas personas legítimamente autorizadas para aportar su noción de ser humano a la antropología filosófica. El análisis se centra, en cada caso, en aspectos asumidos como especialmente relevantes para la mujer, no siempre considerados como tales desde la antropología filosófica canónica: el cuerpo y lo afectivo, por un lado, y la conciencia de colectividad más o menos relacionada con la identidad femenina, por otro. En ambos casos, se relacionan estos factores con la experiencia religiosa, sin la cual, sencillamente, no se puede comprender ninguno de ellos. La principal conclusión apunta a la necesidad de reconfigurar el objeto de estudio de la antropología filosófica porque excluir de él a la mujer conlleva problemas ontológicos, epistemológicos y políticos muy difíciles de solventar.
Alianzas dentro del catolicismo durante el establecimiento de las primeras universidades confesionales en la Argentina, 1956-1962
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2022-12-28) Fabian, Jorge Luis
La autodenominada “Revolución Libertadora”, comenzó un proceso de reestructuración del sistema universitario argentino cuyos objetivos iniciales fueron su desperonización y el establecimiento de una nueva ley universitaria que reglamentara su funcionamiento sosteniéndose en el principio de autonomía. Sin embargo, la normativa establecida no sólo legisló sobre la organización de las universidades nacionales, sino que permitió el establecimiento de instituciones privadas. Esto provocó la inmediata fundación de universidades confesionales en la cual intervinieron los distintos actores que constituyen a la Iglesia Católica. Con el objetivo de establecer universidades católicas entre 1956 y 1962, se produjeron distintas alianzas dentro del catolicismo, lo cual manifestó la importancia que tenía consolidar un sistema de educación superior confesional. Algunos de los miembros que promovieron y participaron de los comienzos de las nuevas instituciones se encontraban dentro del gobierno, otros eran académicos expulsados de las universidades por sus vínculos con el peronismo, otros integraban asociaciones de profesionales católicos y otros eran parte del clero. A partir del supuesto teórico que nos ayuda a no pensar a la Iglesia Católica como un sujeto único, nos proponemos indagar sobre las relaciones entre sus integrantes que ayudaron a constituir las primeras universidades confesionales; y observar las diferencias y similitudes en sus procesos de conformación. Para esto, estudiaremos algunos de los grupos e individuos que la componen considerando el contexto político del inmediato posperonismo.
América Latina, el Cono Sur y Uruguay: miradas e interpretaciones de los frailes dominicos franceses en los años sesenta
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2022-07-06) Monreal, Susana
Este artículo se refiere a la experiencia de los frailes dominicos franceses de la provincia de Toulouse en Montevideo, y en la región rioplatense, que se inició a mediados del siglo XX. En el estudio de los orígenes, el desarrollo y el agotamiento del proyecto dominico francés en Uruguay, se evidencia la complejidad de esta experiencia humana y religiosa, y la multiplicidad de factores que influyeron en su historia. Esta complejidad fue, por otra parte, incrementada con los profundos cambios que tuvieron lugar en América Latina, en la Iglesia universal y en la vida religiosa, durante estas décadas. Nos detendremos en lo que llamamos las “visiones dominicanas” en relación a América Latina, el Cono Sur y Uruguay. Por una parte, hubo en algunos frailes una confianza tal vez desmedida en los aportes que un grupo de religiosos franceses podía realizar en América Latina. Por otro lado, se aprecia de qué manera, inevitable por cierto, la vida en Uruguay y los contactos con las culturas iberoamericanas iban transformando la visión y la vida de cada fraile. En concreto, las posiciones fueron variando desde la comodidad y el aprecio de los inicios, hasta posiciones de descontento, de cansancio, de disgusto -ligadas al cuestionamiento de las raíces españoles e italianas de la región-, hasta de desdén, en algún caso, hacia 1970, cuando las ilusiones pastorales se centraron en Perú y México, “una América Latina más auténtica”.
Américo Tonda y la escritura de la historia religiosa en Argentina a través de su archivo epistolar (1929-1943)
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2019-12-20) Brezzo, Liliana María; Micheletti, María Gabriela; Di Marco, Claudia
Este trabajo presenta los resultados de una investigación sobre el epistolario inédito del historiador sacerdote Américo Tonda (19161984) con el propósito de contribuir a reconstruir su genealogía intelectual y profundizar en el conocimiento de sus aportes a la historia religiosa. Se ha examinado un corpus documental de aproximadamente 500 cartas, correspondientes al rango cronológico 19291943, en el que se han identificado provisionalmente, tres etapas diferenciadas: la del ingreso al Seminario hasta la partida a Roma (19291935), la de los años de estudio en Europa (1935-1939), y la de la ordenación sacerdotal y comienzo de la labor historiográfica (19391943). La perspectiva teórico metodológica se inscribe en enfoques recientes situados en el campo de la historia de la historiografía que subrayan la importancia de lo personal insertado en el discurso académico e intelectual. Se argumenta que en un mundo científico en el que aumenta incesantemente la necesidad de la auto conciencia, la representatividad de lo singular y la reflexión epistemológica, se requieren nuevas formas de expresión para la comprensión de los procesos de escritura de la historia
Antiliberales y parlamentarios. Los demócratas cristianos de Buenos Aires y la política argentina en los años treinta
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-06-08) Mauro, Diego
Para los nacionalistas católicos y los sectores integristas de la Iglesia el parlamento era una institución perimida, indiscutiblemente unida al liberalismo que era preciso enterrar en el pasado. Por el contrario, entre los demócratas cristianos las posturas eran más variadas y, por lo general, moderadamente optimistas sobre las posibilidades de reformarlo para adecuarlo a las necesidades de la reforma social católica. En este artículo nos ocuparemos precisamente de cómo estos sectores –especialmente el Partido Popular de Buenos Aires– concibieron al parlamento y sus posibles articulaciones con el corporativismo católico durante la década de 1930.
Aproximaciones sobre la producción y la circulación de impresos relacionados con la devoción de Santa Rosa de Santa María. Lima y México, 1669-1737
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-12-21) Arias Cuba, Ybeth
La construcción y desarrollo de la devoción hacia la primera santa canonizada de las Indias tuvo como algunos motores la producción y la circulación de textos escritos relacionados con la vida o la exaltación de la santa. Varios de ellos llegaron a publicarse, ya sea en el Viejo o el Nuevo Mundo. El artículo es un primer acercamiento sobre la producción y la difusión de estos textos, especialmente impresos. Se hace énfasis en las relaciones entre los autores y con el devenir de la devoción rosista. Otro aporte importante es el anexo que consiste en una relación de textos escritos sobre dicha santa.
Ateísmo, pesimismo y existencia: la pugna con el existencialismo sartreano en la revista Estudios (1947-1951)
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2025-12-24) Arraigada Veyl, Patricio
En este artículo se analiza la recepción del existencialismo sartreano en la revista chilena Estudios durante los primeros años de posguerra. El fenómeno existencialista tuvo un rol destacado en el proceso de transformación del campo intelectual regional, y sus alcances pueden constatarse en múltiples ámbitos culturales en los que sus autores, obras e ideas fueron acogidos. Sin embargo, el problema de su recepción debe también comprenderse integrando a los sectores críticos del movimiento, quienes encontraron también en la discusión de sus ideas una manera de legitimarse intelectualmente dentro de un clima epocal en el que el existencialismo se expandía con fuerza. En este sentido, el campo católico es uno de los actores clave y la revista Estudios fue una de las principales tribunas de esa postura crítica hacia el movimiento de moda.
Auto Episcopal de la visita del obispo Argandoña al monasterio de Santa Catalina. Córdoba 1748
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-12-21) Arancibia, José María
El principal objetivo del artículo es poner a disposición de los estudiosos el Auto de la Visita canónica del obispo Pedro Miguel de Argandoña al monasterio Santa Catalina de Siena en Córdoba (1748). Documento inédito conservado en el archivo de este antiguo convento dominicano (1613). En los primeros números, se ofrece: una introducción sobre este obispo del antiguo Tucumán (1); su relación con el dicho monasterio (2); la visita realizada ese año, que concluye con un Auto (3); y las disposiciones principales del documento (4). Luego se transcribe el texto de dicho Auto, firmado por el prelado y su secretario (5). El presente aporte permitirá seguir investigando sobre este primer monasterio argentino, que ya ha sido objeto de investigaciones y publicaciones. En esta visita, el obispo Argandoña entregó a la comunidad varias disposiciones, como lo habían hecho sus predecesores. Al presentar ahora el Auto completo, más el contexto histórico y la personalidad del prelado, se apreciará mejor que -como pastor- más que denunciar faltas y decretar reformas, procuró sostener y promover la vida de aquellas mujeres consagradas a Dios en la Iglesia, según la tradición de santo Domingo de Guzmán. Su propósito era, pues, atender a cuanto las monjas necesitasen para cumplir mejor su vocación religiosa, evitando posibles peligros, según su Regla y demás normas; de manera que, con una vida austera, virtuosa, orante y de caridad, acompañaran al pueblo y dieran gloria a Dios.
Bibliotecas particulares de religiosos mercedarios del siglo XVII en Nueva España : libros que reflejan una vida
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2020-12-21) Guzmán Guzmán, Yolanda
Los libros que poseían dos frailes de la Orden de la Merced, fray Gregorio de Cartagena y fray Francisco de Ribera, son una ventana para conocer una parte de sus actividades; el primero se desempeñó como cura de almas en la villa de San Miguel, en el obispado de Guatemala, y el otro era obispo de Michoacán. Los documentos usados en este artículo nos permiten responder a las siguientes preguntas: ¿qué libros tenían estos frailes mercedarios en sus librerías personales? ¿qué nos dicen estos libros sobre las actividades que desarrollaban? Y ¿qué autores mercedarios circularon entre estos frailes?
Cartas franciscanas colectivas. El Epistolario de fray Toribio de Benavente Motolinía
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-12-29) Aldao, María Inés
Las cartas individuales y colectivas enviadas desde Nueva España por los frailes misioneros durante el periodo de la evangelización conforma un archivo único, aún no recopilado en su totalidad, disperso por distintas bibliotecas y colecciones del mundo, y aguarda un intento de sistematización y análisis que se detenga en la relevancia no solo de la información que brinda sino, también, de su posicionamiento enunciativo. En este artículo, me ocupo de las diez cartas colectivas en las que participa el fraile Toribio de Benavente Motolinía junto a otros franciscanos, todas destinadas al emperador y al virrey. En ellas, la denuncia de las injusticias contra los indígenas, la desidia de otros religiosos que atenta contra la evangelización, la defensa de la tarea franciscana en el “Nuevo Mundo” y la petición al rey de más presencia e involucramiento son el motor principal de un epistolario tan interesante y polémico como fundamental para el estudio de la literatura colonial.
Catolicismo y antiilustración. La prensa del fraile Castañeda en serie transatlántica
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-12-29) Romano, María Laura
Los investigadores que se han dedicado a analizar la producción periodística del fraile Francisco de Paula Castañeda (1776-1832) no ahorraron formulaciones que enfatizan la condición innovadora de su proyecto de prensa en lo que refiere a las formas, condición que tensionan con los contenidos marcadamente reaccionarios de sus papeles. Ese énfasis en la innovación formal hace a menudo parecer al fraile un creador sui generis y un inventor ex nihilo. Sin desconocer el valioso aporte analítico de esos estudios, en el artículo proponemos una lectura de la prensa del cura en serie con los periódicos de prédica católica y absolutista que circularon durante las décadas de 1820 y 1830 en la Península Ibérica como reacción a los movimientos liberales. Tener en cuenta este tipo de prensa, raramente aludida en la crítica sobre Castañeda, permite reconocer en el proyecto de escritura del fraile sus lazos con el discurso antiilustrado y ultracatólico que venía construyéndose en Europa desde la aparición misma del movimiento ilustrado y que se expandió raudamente en la Península Ibérica durante las invasiones napoleónicas y tras las revoluciones liberales.
Catolicismo y participación parlamentaria en la Argentina del siglo XIX: el caso de Félix Frías (1855-1881)
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2021-06-08) Castelfranco, Diego
El artículo analiza las modalidades de participación del naciente laicado católico en el ámbito parlamentario bonaerense y nacional entre 1855, cuando Félix Frías retornó a Buenos Aires tras sus años de exilio, hasta la década de 1880, al iniciarse la avanzada laicista del gobierno de Julio Argentino Roca. Centrándose en el caso de Frías, en cuanto principal representante del laicado católico en gestación, estudia las modalidades de sus intervenciones legislativas a lo largo de dichos años.
Catolicismo y sociedad en Neuquén (1977-1983). Las “Marchas de la fe” y el proceso de democratización
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano" , 2023-12-27) Azconegui, María Cecilia
La diócesis neuquina tuvo durante la última dictadura militar una trayectoria que la diferenció del resto de sus pares ya que algunos de sus miembros confrontaron con el poder militar a través de acciones concretas como la denuncia de las violaciones a los derechos humanos, la organización de los represaliados y sus familiares, y la protección a los refugiados chilenos. En este marco local, la realización en cada Navidad de las llamadas “marchas de la fe” fue una de las instancias centrales de la acción pastoral con los jóvenes. Este trabajo reconstruye la organización de estas marchas y analiza su rol en la formación de los jóvenes católicos en una coyuntura caracterizada, entre otros rasgos, por el cierre de los canales de expresión y participación y la existencia de un sistema educativo de corte autoritario. Se argumenta que esta instancia pastoral funcionó como un “enclave democrático” en el que algunos jóvenes católicos atravesaron un proceso de resocialización política que generó sujetos militantes abocados a la transformación social e hizo posible que muchos de los participantes devinieran “militantes de carrera”, que posteriormente desplegaron su potencial en organizaciones vecinales, mapuches, cooperativas, partidarias, sindicales y universitarias.
Católicos antifascistas en Argentina (1936-1943). Luigi Sturzo y las tramas locales de People & Freedom Group
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2017-08-31) Mauro, Diego
El artículo se centra en una de las vertientes del antifascismo católico argentino de las décadas de 1930 y 1940: la del Partido Popular de Buenos Aires. En particular se analiza el impulso dado a la creación a nivel local de una sección de People and Freedom Group, una organización antifascista internacional impulsada por Luigi Sturzo durante su exilio en Londres y Estados Unidos. La breve experiencia de la sección local, que no sobrevivió al proceso mismo de conformación, sirve de plataforma para analizar las divergencias ideológicas y políticas que atravesaron a los diferentes grupos de católicos antifascistas en el país.
Católicos en las calles. Ciudad y religión en la primera mitad del siglo XX (España, Argentina, Uruguay)
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-30) Mauro, Diego; Ramón Solans, Francisco Javier
Paradigma de las ensoñaciones del progreso, aquellas bulliciosas ciudades de comienzos del siglo XX fascinaron a sus contemporáneos. Las multitudes que diariamente las atravesaban fueron objetos de sinfonías fílmicas como el Berlin: Die Sinfonie der Großstad (1927) de Walter Ruttmann. Incluso los mecanismos narrativos de las novelas se modificaron para dar cuenta de la multiplicidad de voces que se escondían en aquellas vibrantes ciudades como en el Manhattan Transfer (1925) de John Dos Passos o en el Berlin Alexanderplatz (1929) de Alfred Döblin. El carácter de estas gigantescas urbes también generó reflexiones y respuestas en el marco del catolicismo. La moderna ciudad fue vista como una nueva Babilonia, un terreno de tentación y descontrol, de corrupción moral. Al mismo tiempo, desde el otro lado de la “trinchera”, los anticlericales vieron en ella el triunfo de sus ideales, el desmoronamiento del imperio religioso sobre las conciencias del ser humano. Esta visión de la ciudad como espacio secular fue reproducido en las ciencias sociales por la clásica tesis de la secularización que pasaría a asociar irremediablemente declive religioso con urbanización.