Itinerantes. Revista de Historia y Religión
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Item Religión, política y sociedad en el Uruguay de los años treinta. La Iglesia uruguaya y el XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (1934)(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2018-08-27) Hernández Méndez, SebastiánEl presente trabajo propone explorar las relaciones entre catolicismo y cultura de masas, y sus derivaciones en el ámbito de lo político, durante el gobierno de Gabriel Terra en Uruguay. Para ello se parte de un episodio puntual: la convocatoria y movilización de los católicos uruguayos para participar del XXXII Congreso Eucarístico Internacional (Buenos Aires, 1934) y acoger posteriormente al cardenal legado en su visita a Montevideo. Se entiende que a través del estudio de estos sucesos es posible acercarse, por un lado, a la dinámica de las muchedumbres católicas y sus vínculos con la cultura de masas en el Uruguay de entreguerras, y por otro, ahondar en los cuestionamientos que la Iglesia y diversos sectores políticos dirigieron contra la orientación que venía siguiendo el proceso de laicización del Estado uruguayo.Item La tinta anticlerical en las letras uruguayas: una lectura de Cristina (1885), de Daniel Muñoz(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones Históricas "Prof. Manuel García Soriano", 2025-12-24) Hernández Méndez, SebastiánEste artículo analiza la novela Cristina. Bosquejo de un romance de amor (1885), escrita por el periodista Daniel Muñoz, como un artefacto cultural que refleja e interviene en la reconfiguración del campo religioso en Uruguay durante la década de 1880. En un contexto marcado por las guerras culturales entre liberales, anticlericales, masones, protestantes y católicos ultramontanos, la obra encarna las tensiones ideológicas de una época atravesada por la recomposición de lo religioso y la laicización del Estado. Se argumenta que, leída como discurso performativo, Cristina se configura como un dispositivo secularizador orientado a erosionar la legitimidad social y cultural de la Iglesia católica. Más allá de su valor testimonial, la obra ofrece una entrada privilegiada para comprender la sensibilidad anticlerical de sectores ilustrados que concebían el lugar de la religión católica como una cuestión central en la disputa por el destino nacional y la configuración de la sociedad moderna.