Cuaderno de Ciencias Humanas
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Item Dios, mundo y hombre en San Justino Mártir(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades., 2026-06-17) Buganza, JacobEste trabajo expone cómo San Justino integra la razón helénica con la fe revelada, identificando a Cristo con el Logos divino preexistente (engendrado eternamente del Padre inefable e ingénito). El Logos es mediador, revelador y ordenador de la realidad; los filósofos griegos (como Sócrates, Heráclito y Platón) participaron parcialmente de él, por lo que vivieron como cristianos avant la lettre, aunque con verdades fragmentarias y contradictorias. El mundo, a su vez, es criatura dependiente, creada por bondad divina, ordenada por la Providencia hacia el bien del hombre. El hombre, imago Dei, porta la semilla del Verbo que lo impulsa a buscar la verdad absoluta; posee libre albedrío esencial para la responsabilidad moral. El cristianismo supera toda filosofía humana porque presenta el Verbo entero encarnado en Cristo, revelación plena accesible a todos. Estas pautas se desarrollan, posteriormente, en la filosofía patrística, razón por la cual germinalmente sus temas se hallan en las propuestas de este primer filósofo cristiano.Item Rasgos de la metafísica neoplatónico-cristiana de Nicolás de Cusa en De docta ignorantia(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Facultad de Humanidades, 2025-06-24) Buganza, JacobEste trabajo pretende ofrecer una visión de conjunto de la metafísica neoplatónico-cristiana de Nicolás de Cusa plasmada en su juvenil obra De docta ignorantia, con el propósito de apreciarlo como autorizado cultor y continuador de esta vertiente del pensamiento proveniente de la tardo-antigüedad. Si el pensamiento del Cusano puede caracterizarse como neoplatónico, entonces también puede llamarse henológico, pues el fundamento último es uno solo, esto es, el Uno. Ahora bien, aun cuando algo se expresa de estas alturas especulativas, mucho más permanece en la ignorancia. El hombre no tiene por qué granjearse laudas a sí mismo; el que ha asimilado la docta ignorantia es aquel que está lejos de conocer a Dios y es consciente de esta ignorancia, lo cual no cancela, como se puede ver, el discurso metafísico.