Studium. Filosofía y Teología

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Hermenéutica analógica y resolución de conflictos
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Tonello, Amadeo
Los métodos de resolución consensuada de conflictos, sea a nivel de individuos, grupos o estados, ha existido siempre, pero en las últimas décadas han adquirido un especial interés, ante el peligroso avance de la conflictividad en todos los ámbitos. En la presentación se exploran las posibilidades de la hermenéutica analógica para apoyar los procedimientos de mediación y arbitraje, sean pre-judiciales, judiciales, vecinales (municipales) o escolares. Se parte de las siguientes asunciones: 1) El convenio entre partes, o laudo consensuado, o “reparto autónomo” en la concepción de Werner Goldschmidt es ética y antológicamente superior al recurso decisionista; 2) El reparto autónomo realiza mejor el valor justicia en cuanto dirime definitivamente la controversia y porque reasume el concepto de comportamiento prudente bajo la forma de epiqueia o justicia del caso particular; 3) Puede constituirse en “modélico” con respecto a situaciones posteriores; 4) Evita y torna innecesarias las discusiones teóricas éticas y/o legales sobre las normas generales de posible aplicación, problemas estos muchas veces de difícil o imposible resolución. Se argumentará a favor de las siguientes hipótesis: 1) La hermenéutica analógica puede portar elementos para la comprensión de la lógica de la situación conflictiva; 2) Puede aportar elementos para una hermenéutica de la situación conflictiva como un todo y no solamente de cada posición por separado; 3) Puede aportar elementos heurísticos y prudenciales para ayudar a la tarea del mediador en el propósito de que cada parte “se ponga en el lugar del otro”.
Hermenéutica analógica como política de interpretación
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Jerez, José Luis
Este trabajo tiene por objetivo responder al problema de la falta de sentido en el que se ve inmerso nuestro tiempo presente. Consideramos que la propuesta de Mauricio Beuchot, de una hermenéutica analógica, pensada aquí como política de la interpretación, es la mejor opción para problematizar y proponer respuestas al estado de situación actual, ya que evita desbordes que nos lleven hacia la inconmensurabilidad, y que cierren el paso a una acción transformadora, que, al mismo tiempo, sea acción constructora de nuevos campos semánticos. Para esto, pondremos en tensión a la modernidad caracterizada como univocista, con la posmodernidad –regulada desde la tríada: relativismo-escepticismo-nihilismo– de tipo equivocista. Será importante tener en cuenta el valor que aquí le otorgamos al contexto de producción e interpretación textual, el cual se vuelve punto de referencia siempre necesario, que niega toda idea equivocista, sobre una semiosis sin fin.
Contribución de la hermenéutica analógica para tratar problemas filosóficos del lenguaje, desde el lenguaje
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Gende, Carlos Emilio
A partir de una consideración sobre la incidencia del lenguaje en la tarea filosófica, en especial sobre la filosofía del lenguaje, examinaré, en primer lugar, los alcances de las caracterizaciones más relevantes: análisis lingüístico y semiología, para cotejarlos con los desarrollos de la hermenéutica contemporánea. Procuraré mostrar que las consecuencias sobre los rendimientos del lenguaje son de mayor radicalidad en el caso de esta última, por la específica atención que presta a las diversas modalidades de experiencia lingüística. Una vez reconocida la especificidad de ese enfoque, distinguiré los aportes de las tres versiones que se destacan en el panorama hermenéutico actual: la ontológica, la crítica y la analógica. Finalmente, presentaré a la tercera en relación de comparación con las anteriores como una contribución de gran poder heurístico para revisar las consecuencias generales del giro lingüístico.
Diversos niveles de lectura de las representaciones filogenéticas
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Florio, Lucio
El Árbol de la vida es una traducción de la filogenia en una imagen. Es elaborado por medio de un proceso complejo de abstracción de notas morfológicas y genéticas. El árbol formaliza lo que la biología evolutiva detecta acerca de la conexión de los seres a lo largo del tiempo. El Árbol es un producto semiótico. No incluye ninguna explicación sobre el proceso evolutivo, sino que simplemente indica la comunidad de los seres vivientes y su probable origen común. El Árbol permite otras lecturas, más allá de su sentido unívoco, hacia una visión integral del fenómeno de la vida. Aun cuando el Árbol de la vida sea una construcción científica, él opera como un símbolo, con capacidad de generar una comprensión metacientífica de la vida.
Sentido de una hermenéutica analógica para hoy
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Beuchot, Mauricio
Este trabajo intenta presentar en sus líneas generales la propuesta de una hermenéutica analógica. Si bien la hermenéutica se ha colocado en la actualidad como la episteme o la koiné de la filosofía, se encuentra dolorosamente distendida por hermenéuticas unívocas, como las de los positivismos, y hermenéuticas equívocas, como las de los posmodernismos. Por eso, ha sido oportuno plantear una hermenéutica analógica, que no tenga la pretensión de la univocidad cientificista, pero tampoco se derrumbe a la equivocidad del relativismo.
La hermenéutica analógica y la formación de un mediador escolar
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Mattar, Beatriz Inés
El propósito de la ponencia es destacar que la fundamentación de la mediación escolar en la hermenéutica analógica tiene consecuencias sobre la formación de mediadores. La fundamentación de la mediación escolar en la hermenéutica analógica permitió redefinirla como un proceso “prudencial”, y, con ello, el perfil del mediador adquiere una fisonomía muy diferente a la de un “administrador imparcial de conflictos”. La mediación escolar, como estrategia de política pública orientada a atender el problema de la violencia en la escuela, tiene un sentido educativo y por lo mismo, supone que docentes y directivos dispongan de una formación teórica y práctica específica. El mediador prudente conduce un proceso prudencial y ello significa pensar en una “formación virtuosa” más que en una “formación técnica”. En primer lugar, se hará una breve referencia a la mediación como estrategia política de educación para la paz. Luego, se mostrará la vinculación conceptual entre hermenéutica, mediación y prudencia; y se señalarán las consecuencias teóricas de dicha relación. Finalmente, se caracterizará el sentido y alcance de la formación de un mediador prudente.
La fundamentación analógica de la política de la liberación de E. Dussel como subparte de la hermenéutica analógica de M. Beuchot
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Romero, Eduardo Ovidio
En el presente trabajo se expondrán, en primer lugar, algunos puntos clave de la fundamentación de la propuesta de E. Dussel en torno a la Política de la Liberación. En segundo lugar, se desarrollarán algunas tesis centrales de M. Beuchot referidas a la fundamentación de la hermenéutica analógica. Finalmente, se mostrará que algunos elementos centrales de los desarrollos dusselianos pueden ser entendidos como una subparte de la hermenéutica analógica.
Via pulcritudinis. Una puerta abierta al misterio en la “era postmetafísica”
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Avenatti de Palumbo, Cecilia
El artículo plantea la actualidad de la via pulchritudinis en la “era postmetafísica” cuando se la comprende desde su movimiento descendente en el que la via negationis queda asumida en la via eminentiae. En efecto, si la belleza puede hoy ser considerada uno de los “caminos del ser”, ha de vérsela como puerta que le abre al hombre su secreto y que le exige una actitud receptiva de escucha y de espera no de conquista. De este modo, se produce la purificación y el tránsito del esteticismo como construcción de dioses imaginarios o ídolos a la estética teofánica del vero icono del Dios que se revela en la noche. Esta gramática del misterio es la puerta que la belleza nos abre desde el ser, camino que desde la perspectiva descendente transitan de la mano la estética filosófica y la estética teológica.
La Constitución Dogmática Dei Verbum y los métodos de interpretación de las Escrituras
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Rivas, Luis Heriberto
El artículo valora en su conjunto la concisión y la claridad del número 12 de la Constitución Dei Verbum, en el que los Padres conciliares recogieron, en apretada síntesis, las enseñanzas del magisterio y abrieron caminos para que la Iglesia fuera avanzando cada vez con mayor seguridad en el conocimiento de la Palabra de Dios. Se despejó un campo que presentaba muchas dificultades y en el que había varios temas en conflicto. Los aportes posteriores al Concilio, como el documento de la Pontificia Comisión Bíblica de 1993, muestran la virtualidad que se encierra en esas pocas frases y las posibilidades que se abren para que “la palabra de Dios se difunda y resplandezca”.
La "jerarquía de verdades” de Unitatis redintegratio a Evangelii Gaudium
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Scampini, Jorge
Con ocasión de la publicación de la exhortación Evangelii Gaudium, y a los 50 años de la promulgación del decreto Unitatis redintegratio, textos ambos que proponen el principio de “jerarquía de verdades”, el autor analiza la historia de este principio y la intención de los padres conciliares al incorporarlo al decreto conciliar sobre el ecumenismo. En un segundo momento, ofrece elementos relativos a la interpretación teológica y magisterial de la “jerarquía de verdades” en el ámbito de la Iglesia católica. Luego, teniendo en cuenta que el principio se indicaba para los diálogos teológicos interconfesionales, el autor presenta algunos datos relativos a su acogida por parte de teólogos protestantes, el recurso al mismo en los diálogos teológicos oficiales, y la única explicación ecuménica presente en el documento de estudio publicado por el Grupo Mixto de Trabajo entre el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia católica. Como modo de verificación de la aplicabilidad de la “jerarquía de verdades”, se recogen algunos elementos relativos a la puesta en práctica del mismo por el Groupe des Dombes en su documento sobre la teología mariana. Finalmente, y a modo de conclusión, regresando a la propuesta de Evangelii Gaudium, el autor avanza algunas reflexiones ante la posible aplicación de la “jerarquía de verdades” en el ámbito de la enseñanza moral de la Iglesia.
Ciencia teológica e intellectus fidei en Tomás de Aquino en la interpretación de Gottlieb Söhngen (1892-1971)
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Sicouly, Pablo Carlos
Gottlieb Söhngen (1892-1971), fue profesor de teología fundamental en la Universidad de Munich desde 1947, habiéndose contado entre sus alumnos el joven Joseph Ratzinger, más tarde Papa Benedicto XVI, quien elaboró sus tesis de doctorado y habilitación bajo su dirección. En el presente artículo se considera el modo en que Söhngen interpreta la mediación entre ciencia y sabiduría, fe e intellectus fidei en la tradición platónico-agustiniana y en Tomás de Aquino, así como la relación entre la ciencia teológica y sus conclusiones. Söhngen destaca los contrastes, así como la riqueza complementaria de una y otra aproximación. Aún si su interpretación de Tomás de Aquino es fragmentaria y en parte deudora de una lectura que había de ser enriquecida por la investigación de las décadas siguientes, cabe destacar el valor de su análisis y de algunas de sus intuiciones, por ejemplo, respecto de la relación entre fe y teología. La interpretación de G. Söhngen se enmarca en su programa de “unidad de la teología”, entendida como una síntesis fecunda de revelación y método científico, filosofía y teología, categorías de pensamiento metafísico e histórico-salvífico, humanidad y cristianismo, en miras la tarea siempre actual de dar razón de la fe y de su diálogo con la cultura.
La ley natural en el Concilio Vaticano II
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-06) Tonello, Amadeo
El presente artículo se propone reportar la presencia de la ley natural en los textos del Concilio Vaticano II. La ley natural es muy importante en el Magisterio contemporáneo, aun cuando se trate de un concepto filosófica y culturalmente discutido. A pesar de las pocas recurrencias del término “ley natural”, el Concilio presenta abundantes referencias y puntualizaciones que abren el camino a una formulación más rica de la ley natural y sus implicancias. A la vez, es posible poner de relieve algunas consecuencias pastorales del uso actual del concepto de la ley natural.
La exhortación apostólica Evangelii Gaudium y una propuesta de lectura de algunas afirmaciones del orden moral
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Anaya, Luis
La Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del papa Francisco presenta temas de orden moral desde un núcleo teológico: el misterio de la Cruz gloriosa y su fuerza atrayente. De allí que, para que el mensaje moral sea evangelizador, debe anunciar desde la mirada puesta en él a fin de que, atraídos desde la fe, el mensaje interpelante de su amor transforme a la sociedad. Sólo desde el Crucificado, por la fuerza del Espíritu Santo, es posible conocer y testimoniar el anuncio moral, transformar la sociedad y dar, finalmente, gloria al Padre.
La indigencia melancólica ante el umbral de lo Absoluto en los Últimos poemas de Olga Orozco
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Avenatti de Palumbo, Cecilia
El objetivo de este artículo es aplicar la fenomenología de la melancolía desarrollada por Romano Guardini a la poesía de Olga Orozco. En sus Últimos poemas la muerte se le presenta como el umbral que la conducirá al encuentro con ese Otro que la llama y hacia quien tiende su voz y su espíritu. Porque habita las fronteras de la existencia, su palabra es lugar de manifestación de lo absoluto. Ante la inexorable definitividad de la muerte, su poesía transformó la indigencia en alabanza, convirtiendo el límite de lo último en un grito de melancólica presencia de lo divino.
La repercusión como fundamento de la actividad imaginaria según Paul Ricœur
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Díez Fischer, Francisco
En el pensamiento de Paul Ricœur, la libertad se acompaña siempre de la imaginación. En este sentido, la imaginación es definida como la tarea de mediar entre las tensiones que el hombre vive como consecuencia de su inherente desproporción entre finito e infinito. Esta tarea se apoya sobre una característica del mundo que posibilita la operación de la imaginación. Ella implica una conexión pre-reflexiva entre la interioridad humana y el mundo de la vida. Se trata del fenómeno sonoro de la repercusión (retentissement) que constituye una influencia directa que Ricœur recibe de Gaston Bachelard y de Eugène Minkoswski. El enfoque del presente trabajo es develar la herencia de este fenómeno, poco estudiado en la filosofía ricœuriana, a la luz de la evolución de la función imaginativa.
La racionalidad de la vida afectiva. Aportes para una reinterpretación de la relación entre razón y emoción, a la luz de la filosofía contemporánea y la psicología cognitiva
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Bellomo, Santiago
El siglo XX permitió el desarrollo de una nueva y más profunda visión sobre el psiquismo humano y su dinámica. La afectividad adquiere en esta visión un protagonismo similar al que otrora tuviera la razón. Esta última queda en algunos autores relegada a cumplir un rol secundario y subsidiario. El artículo pretende reinterpretar la relación entre afectividad y razón a la luz de los aportes de la fenomenología y la hermenéutica filosóficas, tomando en cuenta también los aportes de la psicología cognitiva. Revelará, así, una profunda relación circular entre ambos elementos, que sólo se vislumbra en la medida en que las nociones mismas de afectividad y racionalidad se ven reinterpretadas.
El Concilio de Sens: un episodio del siglo XII
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Beltrán, Oscar
El artículo propone un reencuentro con el conflicto suscitado a mediados del siglo XII entre dos de las más relevantes figuras del Medioevo: Bernardo de Claraval y Pedro Abelardo. La leyenda ha enturbiado esta historia presentando una confrontación entre dos arquetipos: fe y razón, tradición y renovación, autoridad y espíritu crítico. A la luz de nuevas investigaciones, se recapitulan los acontecimientos y se destacan los matices que contribuyen a resignificarlos. Se pretende concluir que el esquema interpretativo de un antagonismo férreo ya no es válido, y que, más allá de los personajes, debe visualizarse el episodio como señal de un cambio de época.
El juez y el testigo como figuras de la subjetividad. Aportes para el diálogo entre ciencia y religión
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Grassi, Martín
El presente trabajo busca diferenciar la ciencia y la religión, en orden a salvaguardar sus respectivas autonomías para una posterior y fructífera puesta en diálogo, a partir de las figuras que adopta la subjetividad frente al fenómeno religioso y frente al fenómeno científico: la del testigo y la del juez, respectivamente. En el caso del fenómeno religioso, el sujeto se encuentra sobrepasado por la excedencia fenomenológica de lo divino, quedando sometido a esta excedencia y no pudiendo lograr más que atestiguar dicha riqueza en un lenguaje no predicativo. En el caso del fenómeno científico, el sujeto se encuentra en una posición de superioridad frente al objeto que estudia, en tanto que el objeto aparece en la medida misma en que se somete a las condiciones de posibilidad del lenguaje predicativo-explicativo. Sin embargo, es necesario poner en relación dialéctica ambas figuras de la subjetividad, para poder así encontrar al existente humano en su concreción. Aun cuando debamos poner en relación dialéctica ambas figuras, sostendremos que hay una primacía de una figura sobre la otra en ambos ámbitos considerando el polo hacia el cual las historias mismas de dichos ámbitos caminan: mientras que la historia de la ciencia puede considerarse una historia de la verificación, la historia de la religión es siempre historia de la salvación. De este modo, concluiremos, la intención que anima la ciencia es que el testigo se vuelva juez, mientras que lo que anima la religión es que el juez se convierta –finalmente– en testigo.
Filosofía y ciencias humanas según Francisco Leocata
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Hoevel, Carlos
Este artículo traza los grandes rasgos de la propuesta para el diálogo interdisciplinar entre la filosofía y las ciencias humanas en el pensamiento del filósofo argentino Francisco Leocata. El autor parte de la descripción y la crítica que realiza Leocata al programa positivista y neopositivista que intenta reducir las ciencias humanas a los cánones metodológicos de las ciencias naturales. Luego señala los problemas que ve Leocata en las propuestas de interdisciplinariedad de carácter ecléctico, post-estructuralista y utópico-crítico. Asimismo, el autor describe el punto de vista de Leocata acerca de las posibilidades positivas de la racionalidad hermenéutica señalando, al mismo tiempo, los riesgos que puede implicar una adopción desmesurada de este tipo de racionalidad. Finalmente, el autor argumenta que el camino adoptado por Leocata para hacer posible este diálogo interdisciplinar va principalmente en la línea de una visión renovada de la fenomenología de Husserl, de la Antropología filosófica y de la Psicología científica.
El problema cronológico de la caída angélica en Tomás de Aquino
(Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2014-09-30) Jakubecki, Natalia
Al pensar su demonio, Tomás de Aquino aplica una serie de correctivos respecto de la tradición agustiniana con la intención tácita de alejar a los ángeles –y, por tanto, a los demonios– de la concepción antropologizante que había predominado en el milenio anterior. Pero en el mismo intento de alejar al ángel del ser humano, el Aquinate le confiere un peso ontológico que, por momentos, lo acerca peligrosamente a Dios. De todas las consecuencias que de ello se derivan, nos interesa aquí, particularmente, la cadena de implicaciones de una de ellas: tanto desde el punto de vista metafísico, como desde el gnoseológico, las perfecciones angélicas resultan problemáticas al momento de confrontarlas con el factum de la Caída. Así pues, en este trabajo nos proponemos problematizar los fundamentos teológicos y filosóficos de la cronología del drama angélico formulada por Tomás. De manera que, en un primer momento, repararemos en algunas de las peculiares características de las naturalezas angélicas; luego, estaremos en condiciones de señalar cuáles son los principales problemas que se suscitan al interior de su angelología en relación con el instante de la Caída para, finalmente, encontrar las soluciones que se desprenden de la obra del Aquinate.